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三位一體 (Trinity)(或稱三位一神三一神聖三一),一般指基督教的上帝,即聖父、聖子、聖靈(天主教稱呼聖靈爲聖神,東正教和新教都稱呼爲聖靈)為同一本體(本性)、三個不同的位格,三位格爲同一本質。通俗地說,僅有獨一的上帝;聖天父完全是上帝,聖子完全是上帝,聖靈完全是上帝;聖天父不是聖子,聖子不是聖靈,聖靈不是聖天父。
傳統教會把聖靈降臨期第一主日定為三一主日,紀念上帝聖父、聖子、聖靈是三位一體。

福音書記載關於耶穌基督受浸時,聖靈降臨在他身上,天父在天上對他説話。天父、聖子、聖靈唯一一次同時向世人顯現。
《聖經·約翰福音》第一章指出,耶穌基督就是道、是聖子、是上帝。
歷史
不信三位一体理论的人一直认为三位一体学说是典形的借用异教来源。
源自异教的理论和影响
道教的三一神觀:
雖然名稱相似﹐但關於基督教與道教三一神觀的異同,并沒有一致的認同。反對觀點是:

三一(神):神名。《史記‧武帝祀》:「古者天子三年一用太牢,具祠神三一:天一、地一、泰一。」也指三皇。《洞神八帝妙精經》:「三皇所受要在三一。即太一、真一、玄一,是謂三一,號三元。元氣生神,神氣降人,人成神也。」
三清神:道教神名。道教尊奉的三位最高神的名稱,即上清元始天尊、玉清靈寶天尊、太清道德天尊。三清尊神是一化為三,三即是一,也就是道經所說的「一氣化三清」。自唐代、宋代以來,三清尊神主要供奉在道教宮觀的三清殿內。
三一(神)神名:古代的中國天子每三年要祭祀叫三一的神,由天一、地一、泰一構成;所以此三一非彼三一,乃三合一,而非三位一體。
三清神:三清不是三位一體,而是一變三的﹐因為本質是一氣,但元始天尊、道德天尊、靈寶天尊都不是氣。
道教裡面的神觀對照

反對的聲音
在基督教會成立初期,《聖經》沒有記載耶穌和使徒討論上帝是三位一體的問題。直至2-3世紀,有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證上帝。自那時開始,上帝是三位一體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前,三位一體已發展為教內爭論。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議,會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖子與聖父同質」,並將反對聖子等於聖父的一方判為異端。但大公會議以後,有關三位一體的爭論持續了數十年。曾經有段時期,反對聖子等於聖父的勢力反過來壓倒支持聖子等於聖父的勢力。兩方勢力仗賴羅馬皇帝的支持互相抗衡,直至公元381年。羅馬皇帝狄奧多西一世決定支持三位一體,並召開第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經》確立為「國家標準信仰」。至此,三位一體的教義被確立,反對勢力再次被壓制。雖然有人依然拒絕接受《尼西亞信經》,結果導致猛烈的迫害。反對三位一體教義的人被審判為異端,有的被直接處死或者死於火刑。這一鬥爭持續了多個世紀。直到中世紀,人們再用哲學和心理學去解釋教義,三位一體完全確立。

基督教初期
馬丁·路德發起宗教改革運動後,很多人開始著手翻譯和出版《聖經》,不少人有機會獲得《聖經》。《聖經》得到廣泛傳播,讓有些人開始對教會提出的各種信條作進一步的研究。有些人開始發現三位一體並未在《聖經》中出現,教士的解釋也過於牽強。因此有人開始提出反對意見,並建立了與三一論相對的一位論。
在這個時期,有些宗教改革家強調《聖經》和理性是信仰的唯一根據,倡導一位論。一位論派隨即遭到來自天主教的反對,也為馬丁·路德﹑加爾文﹑茨溫利等宗教改革家所不容。很多人在天主教、政府和基督教新教勢力的排擠和壓迫下被迫流亡,被投入監獄或者被處以極刑。部分一位論派的基督徒則選擇移民到其他地方,繼續奉行其信仰。反對三一論的人士不乏著名人士,例如有牛頓和塞爾維特等。而其中發現人體血液小循環的西班牙神學家塞爾維特,更因反對三一論而被加爾文指使日內瓦政府予以逮捕和處死。

宗教改革時期
18世紀至20世紀初﹐一位論派已在歐美都有不同程度的發展。不少一位論派成立教會,反對三一論。1825年,英國與美國成立了一位論者協會為傳教和出版機構。除此之外,19世紀80年代由C.T.羅素牧師在美國發起聖經考查運動鼓勵人仔細閱讀《聖經》,並興起的聖經研究者(即現稱耶和華見證人)公開否定三位一體的神學體系。由於羅素善於利用媒體和現代通訊,所以他的主張很快在美國和歐洲廣泛傳播。公開否定三位一體,結果是引起了天主教派的憤怒和來自基督教國家的政治打壓和迫害。現今,中外仍有少數基督教教派不支持三一論。其中反對傳統三位一體教義的華人基督教人士有李常受,他亦因此而被新教指責。及至現在,不同反對三位一體的聲音依然不絕。無論是基督宗教內以個人抑或團體方式不接納或解釋傳統三位一體為教義,其聲音往往會被傳統基督教冠以異端之名。當然,反對三位一體的聲音亦有來自反基督教的人士、其他宗教和重視理性的哲學家。

近代社會

參考來源

圣经
基督教
耶和华见证人和三位一体
参看

外部链接

三位一體的概念及其來龍去脈
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一神论和三位一体教理的战争
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