"不可知論"的搜尋報告

虛無主義　不可知論　不確定性　概率　近似　信仰　知識論　確定性　決定論


不可知論（Agnosticism; 或稱不可知主義）是一種哲學觀點，認為形而上學的一些問題，例如是否有來世、上帝是否存在等，是不為人知或者根本無法知道的想法或理論。不可知论包含着宗教怀疑主义，不像无神论者一样否认神的存在，只是認為人不能知道其存在。不可知論者認為人類不可能得到真理，他們通常被算作非宗教的、世俗的，但是不一定全都沒有信仰。
在一些人口統計中，不可知論者常被認為是無神論者，或是沒有宗教，事實上一些有宗教信仰的人也可以是不知論者：一些人對於他的信仰未必堅定，但是受到社會風氣或自小的環境影響，他們把他們的宗教當作是常識或是信念。

名字的來源
由於信仰和知識的定義常被混淆，不可知論者常被誤認為是無神論者，然而不可知論者只是主張人不知道神是否存在。以下例子可以解釋：
现代的不可知论者的理念可以分成若干子类：

"我相信神的存在" 可以指 "我知道神存在"，但是
"我相信神的存在" 仍可以指 "我不知道神是否存在"。
强不可知论（Strong agnosticism）：神是否存在的问题天生就是不可以被了解的，而人类缺乏根据一些所谓证据来得出这方面结论的能力。
弱不可知论（Weak agnosticism）：神是否存在的问题现在没有答案，但并非完全不可能有结论。在没有更多的证据之前人们应该不要轻易做出判断。
消极不可知论（Apathetic agnosticism）：没有证据可以证明神是否存在。但看起来神即使存在也对整个宇宙及其中内容也毫不相干，所以神是否存在只是个学术问题。
漠视主义（Ignosticism）：神的概念没有意义，因为它不能产生可以用科学方法检验的结果，因此对它的讨论毫无意义。
现代不可知论：哲学和形而上学的问题不能被证明或否定。但理性思维可以为其中的有意义假设建模。这一派不可知论不侧重讨论神的存在。
不可知神学（Agnostic theism）：不声称知道神的存在，而只是相信其存在。
不可知心灵主义（Agnostic spiritualism）：认为神是否存在都有可能，并不信仰某一具体宗教，但过着一种不是唯物的心灵主义的生活。
不可知无神论：认为神的存在与否是不可知的，所以不相信宗教。

分类
著名的不可知论哲学家们有：托马斯·亨利·赫胥黎、查尔斯·达尔文和伯特蘭·羅素。有人从大卫·休谟的著作，特别是《自然宗教对话录》认为他是不可知论者。但这一说法还正在争议之中。

一些哲学观点
中国的某些传统从某种程度上说是一种不可知论。例如在論語中，孔子說：「子不語怪力亂神」，但並沒有說，「子不信鬼神」，亦曾說過：“未知生，焉知死”，很典型地说明了东方的不可知論。其實，孔子應該相信鬼神的存在，他說人要「敬鬼神，而遠之」，要人們破除迷信而不是不信。

中国
虽然不可知论的基本观点和哲学怀疑主义一样古老，但是赫胥黎特别创造了“不可知”和“不可知论”这两个词，用来概括他对同时代形而上学主义，特别是无条件（哈密尔顿）和不可知晓（赫伯特·斯宾塞）这两个新发展的看法。因此弄清赫胥黎本人的看法很重要。他在1869年才开始使用“不可知”这一词，但他本人的意见成型要早于此。在给查尔斯金斯利的一封信（1860年9月23日），他广泛地讨论了自己的观点：
“我不肯定也不否认人的永生性。我一方面没有理由相信它，另一方面没有反驳它的证据。我也没有先验的原因来反对这个教条。人到了每日每时都要用来对付自然环境的时候，就没心思关心什么“先验”的困难了。只要和其他我相信的事物一样给我足够的证据，我就相信它。有什么不信的理由呢？要论奇妙玄奥的话，这个永生论还没有力的守恒论或者物质不灭论的一半……”
“不用跟我打比喻或者讲什么概率。当我说我相信反平方定理的时候，我知道我指的是什么。我不会把我的生命和希望寄托在更脆弱的信条上……”
“在我知道可能为真的事物中，我的个性是我最有把握的。但我一试着思考这到底是什么，就陷入语言的微妙之处中。我经常是在自我和非我、本体和现象等的废话上折腾了那么久，还没觉察到：试图思考这些问题的过程已经出乎了人类智力所能及的深度……”

托马斯·亨利·赫胥黎
1879年, 当达尔文撰写他的自传的时候，收到一封来信，询问他，是否有神论和进化论相容，他是否相信神。 他回复说“可能会是个热心的有神论者和进化论者”，例如以金斯利(Charles Kingsley)和亞薩格雷(Asa Gray)引证为例, 对达尔文自己来说他"永远不是一个否认神存在的意义上的无神论者"。他还附加说“我觉得一般来说（随着我得年龄增长）但不总是，‘不可知论者’对我的想法是一个更加正确地描述” 。

查尔斯·达尔文
勃特蘭·羅素的小冊子《為什麼我不是基督徒》是對不可知論信條的經典闡述。 這本同名小書是基於他1927年發表的演說。文章首先簡單闡述羅素反對有神論論據，然後詳細論述其對基督教教義之道德反對。最後他更呼籲他的讀者要用「無懼的態度和開放的智慧」「獨立自主、公平正直地看世界」。 在罗素后来的小册子《我是一个无神论者或者不可知论吗？》(副标题：对面对新教条所持容忍态度的辩论)中, 他确认，他在哲学意义上是一个不可知论者，不知道神是否真的存在。然而在同一部作品中，他也接纳，无神论者这一称呼能更加好的表达非哲学追随者的宗教姿态。

與其他哲學思想的關係
雖然不可知論與懷疑論類似，但不可知論不同於懷疑論，不可知論同實證主義方法相一致，而懷疑論則與實證主義方法相反。實證主義強調自然科學和社會科學的成就和可能性。懷疑論者甚至會和無神論（Atheism）、有神論（Theism）、創造論（Creationism）、智慧設計論（Intelligent Design）一樣反對不可知論。
不可知論另外一個與懷疑論不同的地方是，懷疑論的質疑對象是知識，不可知論的質疑對象則是真理與神。

懷疑論
無神論果斷的否認了神的存在，因而也反對不可知論對神的存在抱著的可能性。不可知論則主張人類沒辦法能得知世上的真理，認為無神論武斷和魯莽。

無神論
邏輯實證主義者，如卡納普(Rudolph Carnap)和艾耶尔(A. J. Ayer)，對不可知論的想法是錯誤的。他們提出的論據维根斯坦的名著《对于那些不可言说的，必须保持沉默》， 視任何有關神的言論為純粹的謬論。 邏輯實證哲學家和類似的思想學派的擁護者認為， 有關宗教或其他超然存在經驗的陳述沒有事實價值，也被視為毫無意義。但這是包括一切有關神的言論，甚至是那些否定對神的認識的可能性的不可知論言論也一樣。在《語言、真理與邏輯》中，艾耶尔明確地反駁不可知論——基於不可知論一方面聲稱對上帝的知識是根本無法知道的，另一方面卻聲稱神是有意義的。

逻辑实证主义

托馬斯·亨利·赫胥黎文選, 托馬斯·亨利·赫胥黎, ISBN 1855069229
人在自然的位置（Man's Place In Nature）, 托馬斯·亨利·赫胥黎, ISBN 037575847X
我为什么不是基督徒, 伯特蘭·羅素, ISBN 0671203231
关于自然信仰的对话, 大衛·休謨, ISBN 0140445366
语言，真理和逻辑,阿爾弗雷德·艾耶爾, ISBN 0486200108

参考書目

托马斯·亨利·赫婿黎和不可知论
无神论
自然神论
有神论
理性主义
宗教
世俗主义
懷疑論
托马斯·亨利·赫胥黎
伯特蘭·羅素

参看
这篇文章包含来自公有领域的《1911年大英百科全书》部分内容。

外部参考

香港中文大学“什么是不可知论？” 作者罗素, 1953年.
弗吉尼亚大学思想史词典：不可知论
国际无信仰者论坛BBS
The Secular Web
我为什么不是基督徒 作者罗素(Bertrand Russell) (1927年3月6日).
关于不可知论的反思和引用
斯坦福百科全书哲学卷
不可知論者與懷疑論
不可知論者與懷疑論