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义净(635年-713年),俗姓张,字文明,唐代齐州(山東省済南市)人。
生于唐太宗贞观八年。幼年出家,十五岁即萌生西游的念頭,慕法显、玄奘等而生西游天竺之志。三十五岁方始成行。尤精于佛律,并蓄习摄论宗、唯识宗、俱舍各派,皆为大乘佛义。为了求经宏法和瞻礼佛迹,取道南海赴天竺。
义净的《南海寄归内法传》、《重归南海传》记述义净在印度和南海二十五年各方面的见闻,提供了宗教历史、社会经济生活、文化发展状况。并反映出自高宗以后,中印海路交通渐形发达。与他同行的僧人取陆路,舍传统的新疆、中亚信道,改采新开发的「西藏──尼泊尔道」。实反映唐初以后中印交通发展的新趋势及新情况。
义净撰有《大唐西域求法高僧传》,除记述南海求法高僧事迹外,兼有经济、风俗及航程的记载,实为当时及后来研究南洋诸国的重要记载,又可引起国人对南海等地的认识及旅游行商的兴趣,更是后世史家研究唐代国际交通的重要资料来源。
于佛教史上面,义净除编写各上述著作外,更编有《梵语千字文》,令中国僧人更易学习梵文,令到更多僧人以他的陆路、海路的记述,前往海外求经,鼓舞甚大。
义净一生,有志求法,不惜循海路赴印,求取经律之余,并开拓了中国与印度及南海一带的海路交通。而他的译经及著述,对后世的影响甚大。故后人往往将他与法显及玄奘二人并列,视为开拓中外交通的关键人物。

参考
义净原著 《南海寄归内法传》 王邦维校注 中华书局 2001 ISBN 7-101-01152-7
义净原著 《大唐西域求法高僧传》王邦维校注 中华书局 1988 ISBN 7-101-00420-2

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那烂陀寺规模宏大,曾有多达九百万卷的藏书,历代学者辈出,最盛时有万余僧人学者聚集于此,玄奘在此从戒贤法师学习多年,义净在此从宝师子学习十年;此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。 ...
佛说弥勒下生成佛经(义净大师译) 佛说弥勒下生成佛经唐三藏法师义净奉制译如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山上。与大苾刍众俱。尔时大智舍利子法将中最。哀愍世间从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我今欲少咨问。愿垂听许。 ...
唐义净《南海寄归内法传》卷四《灌沐尊仪章》说:“大师虽灭,形像尚存,翘心如在,理应遵敬。或可香花每设,能生清净之心;或可灌沐恒为,足荡昏沉之业。……但西国诸寺,灌沐尊仪,每于男中之时,授事便鸣楗椎(木制“打木”),寺庭张施宝盖,殿侧罗列香瓶 ...
用专门的净布擦拭干净供杯后,倒置于佛台前即可。 《藏巴拉功德经》中略说水供功德如下: 一:水供一次相当于念诵阿弥陀佛100万遍和黄财神心咒100万遍功德。 二:水供一次所有饿鬼道众生可解除一年饥饿之苦。 三:往昔所杀害水族众生罪业得以清静。 ...
(5)清澈表义:意念清明, (6)无臭表义:净除罪障; (7)益喉表义:音声和雅,成就妙语; (8)养胃表义:身不生疾,健康无病。 恩师于众恭诵《大藏经》,卷卷皆说佛理,句句尽言佛心。 大众的认真投入分享佛陀教法的浓浓法味. 来自全国各地的信众十分珍惜此次 ...
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