"亡靈"的搜尋報告

鬼，又稱亡靈或幽靈，被一些人認為是死亡後所留下的的靈體。網路上流行稱鬼為「阿飄」；臺灣人也稱遊蕩在外的鬼為「魔神仔」，又慣以「好兄弟」尊稱之；香港人也稱之為「污漕野」或「鴉烏」。

各方观点综述
無神論者認為：既然我們到目前為止，還未找到鬼存在的確鑿證據，不妨認為鬼並不存在。无神论者的基本出发点是，结论必须经得起推敲，如果可以通过现有技术发现，则可以将这个过程重现。因为到目前为止还没有探测到鬼或者无法描述这种物质或者能量，所以它是不存在的，同理，也不存在任何神或者有超越生物能力的东西存在。

無神論者
不可知論者認為，鬼可能存在，但現時卻未能證明其存在與否。

不可知論者
有神論者雖相信有鬼，但卻拿不出無可辯駁的證據。在世界幾大宗教中，相信靈魂不死，崇拜鬼神幾乎是共通特點。

有神論者與宗教
儒家對鬼採取不論的態度。
孔子說：「非其鬼而祭之，諂也。」表明對鬼神有所求即諂媚行為，非君子之道。曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」可見儒家祭拜祖先，內在強調感念、追思之義，外在則表現以謹慎、尊敬之禮，目的在使風俗淳厚。
子又曰：「未能事人，焉能事鬼﹖」正強調人事的優先性，即人活著當以「盡人事」為優先，無暇顧及鬼神。復言：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」主張為政者，對宗教信仰當敬而遠之，勿使亂政。
（以上引言見《論語》）。
儒家觀點當屬不必知論者。不言鬼怪，只看重盡其在我的部分，為所當為，即無愧君子之道。

佛教



民間信仰認為人死後會變成鬼，在佛教看來不是這樣的。人死後，亡者的心識一旦離開肉身，在投生六道任何一道之前，其心識便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為「中陰身」的細微身，以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止。這種中陰身的所謂「身相」，並無實質，只是大概具身相而矣。中陰身並不吃用實質的飲食，而以氣味為食。
中陰身的身相，是他的下一生的形相。如下一生將生畜牲道者，形如畜牲而身如煙色；將生於地獄道的中陰身色如焦炭，行走時是倒立而行的；將生為餓鬼者身如水色，倒退而行；當生人界者，身如金色而平行；當生天界中之色界天者身色白而行動時如上升飛行一般；當生天界中之欲界天者身色亦為金色，行時如飛行上升。以上這些是依據《入胎經》描述而說的。此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完結時，而當生天界中之無色界者，死時即於當處成無色界，並不會經歷中陰期，故此不會有中陰身。
可見中陰身與民間所說的鬼並不相同，因為中陰身不具有生前之形象，也不會顯現在一般沒有神通的人的眼前，並且也無法移動或改變身邊的器物等東西。

中陰身



餓鬼道，是六道輪迴中的一道，和中陰本質上不同。根據佛教所言，餓鬼和一般所說的「鬼」並不相同。餓鬼和人一樣，為六道的一部份，擁有色身（肉身）；一般所說的鬼在佛教稱為中陰。

餓鬼道
圣经所指的「鬼」是魔鬼（撒旦
然而基督教在发展中，特别是4世纪以后，吸收了大量其它宗教的思想，因此灵魂不死和地狱等观点出现在宗教文献中，通灵术，魔法和偶像崇拜也随之进入罗马天主教。由于现在基督教教派成千上万，大部分教派都相信人有不死的灵魂，他们或者在天堂或者在地狱或者介于二者之间，普遍的观点是人死后，好人的灵魂就进入天堂，而恶人的就进入地狱，还有一些“暂时”不愿进入天堂的就成了游荡的鬼。天主教中还有叫做炼狱的地方，可以让一些罪不严重的人从这里上到天堂。而巫师可以通过某种手段“呼叫死去的人跟活人说话”。
很多宗教文学作品和宗教影视作品都暗示人鬼存在于世界上，并且对世人有举足轻重的影响，只是人眼看不到或者普通人无法感知到，只有能通灵或者有特异功能的人才能看到。例如在文艺复兴时期但丁《神曲》三部曲描述的地狱，炼狱和天堂，尽管没有圣经经文作为基础，同样得到了很多人的追捧。西方的电影如《第六感》《地狱神探》、《人鬼情未了》、《哈里波特系列》，电视和怪异小说，魔幻小说《魔戒三部曲》《纳尼亚传奇系列》中很多都是与鬼怪，魔法，通灵有关的。
然而在历史上，也有个别人或者非主流教派指出，鬼是不存在的，地狱更是无稽之谈。这样的论调完全颠覆基督教一千多年建立起来的神学体系，因此这样的论调被看作异端，加以镇压。而当前的基督教非主流教派耶和华见证人根据旧约的内容推断，也公开宣传灵魂、鬼不存在。这一关点被某些其它基督徒接受，但是他们提出三位一体也是错误的观点却得到绝大部分教派反对。

基督教
道教中，人死後就會變成「鬼」，《太清玉冊》卷五：「雖修道而成，不免有死，遺枯骨於人間者，縱高不妙，終為下鬼之稱。故曰鬼」。道教的信徒相信某些修行多年的人（道士、道姑、云游道人）或者仙通过一定的咒语或者特殊的符号、加有咒语的封条等，可以控制鬼的行为甚至命令鬼执行某种任务。道士道姑等他们虽然介于人和仙之间，确有能力降伏或者杀死鬼。中国文化影响的国家里，有很多习俗都是与驱鬼避邪有关的，例如帖春联，换门神和雄黄酒等。
在道教的神学体系里，地狱中是鬼的世界，而鬼也普遍存在于人世间，他们甚至可以通过修炼达到大能的境界。但是无论鬼怎样努力都最终不能得到“仙界的承认”而晋升到仙的水平，而最多和妖怪（由动物，植物之类修炼而成，典型的狐狸精、蛇精、花精等）属于一类。
在道教有关的文学作品中，这类观点十分常见，例如《西游记》中孙悟空虽然皈依佛教但是它的能力却是从道教学来；《八仙过海》中的8位神仙几乎都有与鬼打交道的经历。《白蛇传》中更是有鬼为蛇妖服务。

道教
民間對鬼沒有特定看法，一般人相信，「鬼」以一種電波（念力）形態存在。而人的腦亦選擇性地接收不同的電波（念力），所以有些人特別容易看到「鬼」，有些卻不容易。這亦與為何含恨或含冤而死的人（鬼）會經常出現相呼應，然而也有不少人相信，「鬼」能以儀器探測，包括其聲音、影像及電波，相信可以透過照片、影像紀錄等無意間把鬼魂的影像紀錄下來，通常也稱為「心靈寫真」或是「靈異照片」，也有些人相信可以透過碟仙或附身等途徑與鬼接觸或溝通。
有些人說他們真的見過鬼，相信鬼常以光或雲彩的形態出現，會令人有寒冷感覺。但有些人聲稱他們看過人形的鬼。有些鬼可能以可怕的外觀顯現－－他們可能顯示被殺方式的標記，如無頭鬼、吊死鬼等。
在中國，古人相信「鬼」其實是以一種近似氣體的形式存在：當它進入室內的時候，會如氣體一樣，先貼著牆傳播，最後才充滿整個房間。這也是現今有人說「鬼貼牆走」的起源。也有人相信，人和鬼在不同的空間裡存在，當空間重疊的時候，就會看到對方。當與鬼遭遇時，中國人常會舉行宗教儀式或奉獻紙錢給鬼，以互相溝通，或希望鬼不要干擾人類世界。
這都是民間對鬼的傳說，沒有任何人可以提出有力證據證明或否定這些觀點的真確性。
中國鄉間常見一種鬼神附體，患者自稱某某神仙，已死者靈魂的化身，此時病人常以這些附體者的口吻、身份講話，聲調也變得特殊，講話內容一般是患者不曾見過，或不曾經歷過的事情。有解釋稱為癔症，不過未免牽強。發病者預知和遙知的現象無法用癔症解釋。原因有待探求。

民間
小於20Hz（赫茲）的次聲波人們在正常情況是聽不見的，有英國科學家認為次聲波能令人感覺在空間中有鬼的存在，或者有不明的不安及恐懼的感受。
鬼都被主流的科學家視為超常現象或迷信的表現，不被他們所承認。

科學的質疑
鬼在許多國家中都十分流行。自初期的電視遊戲開始，鬼已經擔任重要角色。舉個例子，在《Pac-Man》中，鬼是玩家的敵人，玩家不能被它們抓到。任天堂出品的《超級瑪利歐》，鬼也有在當中擔任敵人，相關遊戲《路易的公寓》（Luigi's Mansion），玩家更要在遊戲中進入鬼屋。
人們對鬼的害怕或神秘，也導致一些口頭文學、都市傳奇和學校怪談得以廣泛流傳。

流行文化



在許多文藝作品中，我們可以找到許多鬼故事。在這些鬼故事中，有時候鬼是被敵人殺死或死於可怕方式之人的亡靈。鬼留在人間，因為他生氣並想要驚嚇人或危害他的敵人。亦有些故事中的鬼只是心願未了，並無害人之心，甚至與人發生感情。

鬼故事



清代蒲松齡所著的《聊齋誌異》有不少鬼故事，其中包括人與鬼的交往和戀愛。

小說
明代湯顯祖的《牡丹亭》，女主角杜麗娘死後成鬼，與柳夢梅相愛。

戲劇
有時候故事裡的鬼，因為某人生前有未解決的問題。鬼留在人間試圖修正問題。若能修正問題，鬼才能離開人間。例如：

1990年初上映的美國電影Ghost（片名本義就是鬼，臺灣片名第六感生死戀，香港片名人鬼情未了）
1999年日本電影《午夜凶鈴》（又譯《七夜怪談》）

電影

1975年《幻海奇情》：香港無線電視節目
1985年《The New Twilight Zone》
2002年《異靈靈異》：由羅蘭主持的香港無線電視節目
2005年《奇幻潮》：由鄭伊健主持的香港無線電視節目
2006年《怪談》：由梁思浩及梁嘉琪主持的香港有線電視節目

電視節目

2006年《恐怖熱線》：由潘紹聰主持的新城娛樂台節目

電台節目
有不少節日都與鬼有關係，例如：

清明節
中元節
萬聖夜

節日

紙錢
鬼屋
凶宅
鬼鎮（被荒廢、放棄居住的城鎮）
騷靈現象（具有破壞性的靈異事件）
鬼打牆（夜裡或郊外、墳場獨自在路上迷路的一種說法）
幽靈船（由鬼所駕駛的船）
百鬼夜行
鬼节
鬼（英文）
鬼電影（英文）