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使徒信經(或宗徒信經),是傳統基督教三大《信經》之一。使徒信經被視為早期基督教會信仰的敘述,很可能寫於第一或二世紀。《信經》共有12句﹐分成3部分寫作。雖然很多人以為使徒信經是由使徒寫成的,但此信念沒有證據支持。其內容顯然是為了回應被判为异端的諾斯底主義。現今,此《信經》通用的文本基本定型於6-7世紀。聖公會、羅馬天主教、東部正教會、東方正教會和基督新教的路德会(又名信义宗)在許多儀式裡會頌念此經。

版本
我信全能者天主聖父,化成天地。我信其唯一聖子、耶穌基利斯督我等主。我信其因聖神降孕,生於瑪利亞之童身。我信其受難,於般雀比拉多居官時,被釘十字架,死而乃瘞。我信其降地獄,第三日自死者中復活。我信其升天,坐於全能者天主聖父之右。我信其日後從彼而來,審判生死者。我信聖神。我信有聖而公教會,諸聖相通功。我信罪之赦。我信肉身之復活。我信常生。阿們。
我信全能的天主父,天地萬物的創造者。
我信父的唯一子,我們的主耶穌基督,衪因聖神降孕,由童貞瑪利亞誕生;祂在比拉多執政時蒙難,被釘在十字架上,死而安葬,祂下降陰府,第三日從死者中復活;祂升了天,坐在全能天主父的右邊,祂要從天降來,審判生者死者。
我信聖神。我信聖而公教會,諸聖的相通。罪過的赦免。肉身的復活。永恆的生命。阿們。

文言文版
白話文版
天主教版本之宗徒信經
我信上帝,即全能之聖父,創造天地之主。
我信其獨生之聖子,我主耶穌基督;我信耶穌為受聖靈感動之童貞女馬利亞所生;我信耶穌在本丟彼拉多手下遇難,被釘十字架,死而埋葬;我信其降至陰間,第三日從死復活;我信其升天,坐於全能之天主父之右;我信其日後必自彼處降臨,審判生人死人。
我信聖靈;我信聖而公之教會我,諸信聖相通功;我信赦罪之恩;我信身死後必復活;我信永生。阿們。

聖公會版本之使徒信經
我信上帝,全能的父,創造天地的主。
我信耶穌基督,上帝的獨生子,我們的主;因著聖靈成孕,從童女馬利亞所生;在本丟彼拉多手下遇難,被釘在十字架上,死了,葬了; 下到陰間;第三天從死裏復活;後升天,坐在無所不能的父上帝的右 邊;將來要從那裏降臨,審判活人、死人。
我信聖靈;一聖基督教會,聖徒相通;罪得赦免;肉身復活;並且永生。阿門。



信义宗版本之使徒信經
我信上帝,全能的父,創造天地的主。



我信我主耶穌基督,上帝的獨生子;

因著聖靈成孕,由童貞女馬利亞所生;

在本丢彼拉多手下受難,被釘於十字架,受死,埋葬;

降在陰間;第三天從死人中復活;

升天,坐在全能父上帝的右邊;

將來必從那裡降臨,審判活人,死人。



我信聖靈;

我信聖而公之教會;我信聖徒相通;

我信罪得赦免,

我信身體復活;

我信永生。阿們!

《普天頌讚》詩集封底內的使徒信經
此《信經》並不像後來的《尼吉亞信經》以及其他《信經》那樣探討耶穌基督的本性。 特別的是,兩個被視為異端的亞利烏派和神體一位派的許多教會人士也接受了此《信經》。

意義

《信經》

使徒信經
《尼西亞信經》
《阿塔拿修信經》
《迦克墩信經》
參考

使徒信經(繁中版)
使徒信经(簡中版)

大家嘅答案

使徒信經提到上帝是創造天和地的,又提到耶穌基督是由「童貞女瑪莉亞所生的」,最後它更提到耶穌的「身體復活」。藉著使徒信經,初代教會聯合一致公開確認耶穌基督神人兩性同時合在一身。但是基督的「神性與人性」問題並沒有解決。這問題直到主後451年迦...
「使徒信經」可以說是華人教會最多使用於禮拜的四大古信經之一,名稱雖叫「使徒信經」,卻不是使徒所創作。教會雖有一傳說,當大逼迫臨到時,使徒們要分散,他們便各自寫一句與基督信仰有關的句子,合起來十二句,便成了教會信仰的基本綱要,是為使徒信經...
唸完主禱文或使徒信經後要說「請坐」。 13.啟應文:「請咱翻開聖詩後面的啟應文○○篇」(要等一下會友),再說:「請咱相與來啟應」。 14.祈禱:「請咱同心來祈禱」。祈禱時先帶領會眾讚美、感謝、認罪,然後再為一、二件事代禱;若有節期或外來募捐、講道...
使徒信經的由來使徒信經是最簡短且在今日教會中使用最爲普遍的一篇,全篇共十二條。 據說在五旬節後,十二使徒分散往各地傳道,爲確保真理的合一。 臨行制定了此信經,由各使徒每人提供一句,所以共有十二句。此說已不可考,但大部分人認爲是後人根據...
這〈使徒信經〉,自西元第二世紀以來,即已根據《新約》的神話而告確定,被稱為基督教的要道,並為歷代傳統的基督徒所堅持和保守,雖然耶穌死後的一百年代,即已有基督徒對耶穌即是耶和華上帝的觀念發生懷疑;然而,除了〈信經〉即無基督教的信仰可言,...
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