"僧肇"的搜尋報告

就在当时，僧肇大师就严厉批评了这种说法，认为这种说法是没有认识到即万物之自虚。僧肇大师是什么意思呢？就是说心无宗把万物的变化归结为心的变化，然后否定心的存在，获得万物是空性的结论，这是一种迂回的论证方式，因为根据佛教的缘起说，万法本身...

夫至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。自非圣明特达，何能契神于有无之间哉？是以至人通神心于无穷,穷所不能滞,极耳目于视听，声色所不能制者,岂不以其即万物之自虚,故物不能累其神明者也？是以圣人乘真心而理顺，则无滞而不通；审一气以观...

再读僧肇《物不迁论》，这是第22次读它。 在《肇论》当中，就是这一篇首先吸引我的，它极大地震撼了我，. 但也正是这一篇让我最迷惑。 因为一直有不能解处，所以一直没法写它。 有一件事情我是坚信不疑的：熟能生巧，读文章也是这样。...

后者则是由龙树(约100—200年)在印度创立，由僧肇(384—414年)在中国奠基，六世纪到十五世纪盛行于朝鲜，七世纪到十二世纪盛行于日本。不过，就这两种哲学传统的方法、策略和理性根据而言，它们之间有不少重要的相似之处。最近以来，不少学者在德里达的否定...

但陈小招提寺慧达著《肇论序》曰：“通序长安释僧肇法师所作《宗本》、《物不迁》等四论。”则知在编集之时已加入此篇。其内容阐述本无、实相、法性、性空、缘会等名西虽异，义理实一的道理。认为只有把“性空”看作是“诸法实相”，才是“正观”。...