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穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克（Mustafa Kemal Atatürk，1881年3月12日-1938年11月10日）是土耳其国父。1934年11月24日土耳其國會向凱末爾賜予Atatürk一姓，在土耳其语Ata就是父親，Atatürk(阿塔图尔克)就是“土耳其人之父親”之意。生于萨洛尼卡（今希腊境内），木商家庭出身。

早年
凱末爾因参与政治活动被逮捕，后被苏丹阿卜杜勒·哈米德二世放逐到大马士革第五军营服役。1911年，凯末尔因批评当局而被调离伊斯坦布尔，不久参加了土耳其与意大利在利比亚进行的战争，晋升为少校。1912年10月—1913年5月，调任驻保加利亚大使馆武官，晋升为中校。第一次世界大战爆发以后，被任命为新编第19师师长。1915年晋升为上校，指挥了著名的加里波利之战，击退了英国、澳大利亚、新西兰、法国、印度军队的登陆进攻。1916年8月，因保卫奥斯曼帝国首都伊斯坦布尔，获得“伊斯坦布尔的救星”和“帕夏”的称号，名扬全国和欧洲。后被任命为第二军团司令，晋升为将军。

军事生涯
1919年，他受命為駐紮在薩姆松(Samsun)的第9軍督察使(Inspector general)，負責殘存的土耳其軍隊的復員和維持治安的工作。他利用這一身份，著手聯合各民族主義抵抗力量，組建國民軍(Kuva-yi Milliye)，7月在埃爾祖魯姆舉行的東部各省護權協會代表大會，凱末爾被選為主席。
1920年英國重新佔領伊斯坦布爾，逮捕議員並強迫蘇丹解散國民議會，凱末爾在安卡拉召開大國民議會，宣佈組成代表國家的臨時政府，並擔任新成立的大國民議會主席。伊斯坦布爾的蘇丹政府簽訂了塞夫爾條約（Treaty of Sevres）之後，凱末爾領導的安卡拉政府堅決拒絕這一條約。1921年8月他要求並說服了大國民議會選舉他為國民軍全權總司令，親自指揮國民軍與希臘軍隊在離安卡拉80公里外的薩卡裡亞河（Sakarya Nehri）進行戰略決戰，戰役中他被流彈打斷一根肋骨，但仍然紮著繃帶指揮，最後以弱勝強，重挫希軍主力，取得了決定性的勝利。9月 被大國民議會授予「加齊」(「勝利者」)稱號，晉陞為元帥。
1922年11月1日大國民議會通過了廢除蘇丹制的決議案，1923年10月29日，為了消除土耳其政制的曖昧狀態，凱末爾向新選出的大國民議會提出了一項憲法修正案，正式成立土耳其共和國，凱末爾隨後當選為共和國第一任總統。
1923年9月凱末爾在安納托利亞與羅麥裡亞護權協會基礎上建立人民黨，1924年4月，大國民議會通過了新憲法，實行一黨制。11月人民黨改名為共和人民黨，總統兼任黨主席，總理為副主席，黨國制度正式得以確立。自1923年直至1938年凱末爾去世，凱末爾一直連選連任共和國總統、黨主席和武裝部隊總司令，其權力幾乎不受任何限制。

政治生涯
凯末尔推翻了源自穆罕默德後人的哈里發制度，将奥斯曼王室成员全部驱逐出境，並進行政治改革，他废除了历史悠久的伊斯兰教长（Shaykh al Islam）制、撤消沙里亚（Seriat）部、停办独立的宗教学校和经院、关闭宗教法庭（特别沙里亚法庭）以及废除被奉为神圣法典的沙里亚法、制订和采用依据西欧国家法律为摹本的新民法等等，从而为土耳其的世俗化扫清了障碍，这使得保守的伊斯蘭教徒認為他是伊斯蘭信仰的背叛者。

宗教革命
凯末尔利用1925年大国民议会授与政府的特别权力，以激烈的手段完成了颇具象征意义的土耳其服饰革命。他颁布命令，规定所有政府人员必须穿戴西装与礼帽，同时颁布一项禁令，禁止非神职人员穿着宗教袍服或宗教徽记；11月25日，又颁布新的法律，规定所有男子必须戴礼帽，凡戴费兹帽者将依律治罪。

服饰革命
凯末尔推動了一系列提高土耳其婦女地位的改革。包括在法律中明文規定廢止婦女戴面紗、廢除一夫多妻、確立離婚制度、保障婦女在教育就業參政及財產繼承的平等權利。1934年修改憲法，讓婦女21歲擁有選舉權，30擁有被選舉權，這項舉措甚至比許多歐洲國家更早，如法國和瑞士。

解放婦女
1928年5月24日大国民议会立法通过以“国际”字母取代以前使用的阿拉伯字母。8月9日在共和人民党举行的一个有党的许多重要人物参加的游园会上，凯末尔宣布实行文字改革。他号召“把这件事（指推广新字母）看成是一种爱国行为和国民义务”，要求土耳其人民把“自己从多少世纪以来像铁箍似的束缚着我们思想的那些令人无法理解的符号中解放出来”。而只有这样，土耳其民族才能“以它的文字和它的思想，表明自己在文明世界中的地位”。他前往全国各地，亲自教人们学习新字母。11月3日，大国民议会通过一项立法，以拉丁字母為基礎，确定了土耳其新字母，并规定翌年起不再公开使用旧的阿拉伯字母。
与阿拉伯字母相比，新字母清楚、简洁又适合土耳其语发音，在土耳其提高成人识字率及发展文教事业方面产生了显著的效果。但是，如其实行的一切变革一样，凯末尔将这一切都视为政治行动，是他改造土耳其国家和社会的一部分，其目的就是要削弱与割裂同奥斯曼帝国历史和伊斯兰的联系，加强土耳其人的民族认同。凯末尔从另一方面否定了伊斯兰文化的本体特征，反过来强调了突厥史和前安纳托利亚历史的重要性。
他执政期间实施一系列社会政治与经济改革措施，并逐步形成土耳其民族资产阶级的思想理论体系——凯末尔主义。