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道教系列條目
十洲三島是中國古代神話中神仙居住的地方。有關的傳說約起源於戰國時代,後來這個說法為道教所沿用。

三島
「三島」,在較早期的文獻中稱作「三神山」,通常指傳說中蓬萊(蓬丘)、方丈和瀛洲三個位處「勃海」(約相當於今天渤海)中,神仙居住的島嶼。
根據西漢司馬遷《史記》卷二十八〈封禪書〉的記載,戰國時代齊威王、齊宣王和燕昭王均曾「使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,去人不遠」,相傳島上有「仙人及不死之藥」,同書卷六〈秦始皇本紀〉亦記載方士徐福曾向秦始皇提及「海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲,仙人居之」。
然而,不同文獻中「三島」的名稱並不一致,其他傳說中位處「勃海」的仙島亦會被合稱為「三島」。在東漢班固在〈西都賦〉中便謂「濫瀛洲與方壺,蓬萊起乎中央」,以瀛州、方壺、蓬萊並列;又有說法指「三島」為蓬丘、方丈和昆侖。

十洲
關於「十洲」的資料絕大多數源自相傳由西漢東方朔撰寫的《十洲記》。《十洲記》一卷,又名《海內十洲記》、《十州三島記》,全文以東方朔的口吻,描述「八方巨海之中」的「人跡所稀絶處」,有十個神仙居住、長滿「神芝仙草」等仙藥的島嶼,是渴望成為神仙者夢寐以求的地方。這十個仙島依次為:
《十洲記》接下來又記載了五個仙島,依次為:
不過,正如四庫館臣在《四庫全書提要》中的考證指出,西漢晚期學者劉向在著錄東方朔的著作時,並未有包括《十洲記》,它最早著錄在唐代修纂的《隋書》〈經籍志〉中,由此證明是部托名由東方朔撰寫的作品。

祖洲(位於「東海」)
瀛洲(位於「東海」)
玄洲(位於「北海」)
炎洲(位於「南海」)
長洲(位於「南海」)
元洲(位於「北海」)
流洲(位於「西海」)
生洲(位於「東海」)
鳯麟洲(位於「西海」)
聚窟洲(位於「西海」)
滄海(位於「北海」)
方丈(位於「東海」)
扶桑(位於「東海」)
蓬丘,又稱蓬萊山(位於「東海」)
崑崙,又稱崑陵(位於「西海」)
參考資料

《十州記》,收入《正統道藏》、《四庫全書》。
任繼愈主編,《道藏提要》,中國社會科學出版社,1991。 ISBN 7-5004-0268-6

大家嘅答案

十洲三島任遨遊。雁蕩天台從出沒。只如雲門道。還我九十日飯錢來。又作麼生 【寧可堂上苔生終不引人落草《婺州雲黃山寶林禪寺語錄》】 復舉。黃檗因臨際辭。檗云。甚處去。際云。不是河南便是河北。檗便打。際約住棒。遂與一掌。檗呵呵大笑。喚侍者。...
崑崙,一號曰崑崙。在西海戌地,北海之亥地。地方一萬里,去岸十三萬里。又有弱水週回繞匝。山東南接積石圃,西北接北戶之室,東北臨大活之井,西南至承淵之谷,此四角大山實崑崙之支輔也。積石圃南頭是王母宮。王母告週穆王云:山去咸陽三十六萬里,山高...
...孤魂四生六道一切寒林聞經聽法早得超升聞經聽法早得超升聞經聽法早得超升青華教主太乙慈尊玉清應化顯金身大千甘露門接引群生永出愛河津接引群生永出愛河津願滅三障諸煩惱願得智慧心明瞭普願災障悉消除世世常行無上道四恩三有均利益十洲三島任逍遙回向...
鳳麟洲在西海之中,地方一千五百里。洲四面弱水繞之,鴻毛不浮,不可越也。洲上多鳳麟數萬,各各為群。又有山川池澤及神藥百種,亦多仙家。煮鳳喙及麟角合煎作膠,名之為續弦膠,或名連金泥。此膠能續弓弩已斷之弦,連刀劍斷折之金,更以膠連續之處,使...
聚窟洲在西海中申未地,地方三千里,北接崑崙二十六萬里,去東岸二十四萬里。上多神仙靈官,宮第比門,不可勝數。及有獅子、辟邪、鑿齒、天鹿、長牙銅頭鐵額之獸。洲上有大山,形似人鳥之象,因名之為人鳥山。山專多大樹,與楓木相類,而林芳葉香,聞數百...
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