"去中國化"的搜尋報告

去中国化，有時亦稱脱漢，是指隨著近現代中国的衰落，一度深受中華文化影響、並曾與中国的中央政權存在直屬或一定的附屬関係的国家或地区，為蛻除中原文化的至上正統地位，建立本地独特自主的国族認同、文化及語言的一種政治及社会運動。去中国化通常与住民自決理論，以及当地的独立運動緊密結合，同時通常均有国外（一般是西方）支持者的参与及協助。19世紀以来，越南与韓國/朝鮮都發生過「去中國化」的活動。現在華文媒體提到「去中國化」時，除非有特別指明對象，否則大概都是特指台灣目前被稱為去中國化運動的運動。

台灣「去中國化」
在台灣，有些運動（主要是台灣本土化運動、台獨運動、台灣正名運動等）常被反對者稱為去中國化，而這些運動與「脫漢運動」幾乎無關。這些運動的大規模實施主要是在1990年代後期，尤其是2000年民主進步黨執政以後，開始有了大幅推展。
與越南及朝鮮不同的是，台灣社會的主體具有漢族血統及其文化傳承，且長久以來通用語言也都是漢語系。臺灣在這運動之前的國族認同，大致為中國國族認同、而且許多台獨支持者反對去除中華文化及漢文化、台灣也不可能減少使用華語、鶴佬語或客語。把這些運動全部都稱為「去中國化」運動有相當的問題存在；雖然說越南和韓國在去「去中國化」後還有許多傳統文化都還是可以見到中華文化的影子（假如去中國化是要完全去除中華文化，韓國與越南的文化會完全不一樣），但是台灣所謂「去中國化」的重點在符號及神話的去除，而非文化語言及漢字的消滅。
就「脫漢」而言，台獨支持者認爲，當前的「中華文化」是被政治化或中國化了的漢文化，因此「去中國化」是為了給台灣漢文化正名運動加上現代化，而非大多反對「去中國化」者所解讀的「脫離漢族」、「破壞文化」。但是，許多反對「去中國化」者對於此類解釋並不接受，認爲這是台獨人士為掩飾自身最終目的所設計的一種伎倆，也同時對此表示十分反感；其中有些「反去中國化者」並不會如此厭惡中共破壞文化，因此會被嘲弄反台獨是真、愛好中華文化是假。
已知的台灣最先住民是屬於太平洋地區南島文化的台灣原住民，自近400年前的17世紀初荷蘭人統治台灣，即開始召募來自中國大陸東南沿海的漢人墾殖，鄭成功統治台灣以後，中華文化開始在台灣有官方系統的發展，並跟隨漢人的擴展而生根發展。現在，台灣被定義的原住民只佔總人口的約2%，其餘人口基本為漢人，並大致可以分為1949年前遷台湾省的「本省人」（約佔84%，又分為閩南人與客家人，有一定比例具有台灣原住民血統），以及1949年前後隨中華民國中央政府及軍隊遷移到台湾省的「外省人」（約佔14%）。
台灣在1895年至1945年間由日本統治。日治時期(又稱「日據時期」)完成了初步現代化，工業及社會有相當發展，台灣社會在此期間深受殖民母國日本的文化影響。1945年後，台灣光複，接受中華民國政府統治。1949年後，由于中國國民黨在與中國共產黨的內戰中失利，中華人民共和國統治了中國大部分的區域（即“大陸地區”），而中華民國政府則全面退守台灣，致使海峽兩岸進入相對分治的狀態。由於兩岸長久隔離的歷史因素，已使台灣社會與中國大陸社會有了相當的差異，也使得中華文化在中國大陸地區有了獨特於其他華人社會的變化。同時，因中華民國與美國邦誼深厚，而使得台灣也受到美國文化的影響。因此，目前的臺灣社會是以華人文化為主、兼揉日美、並富有台灣地方特色的新型文化群。
因此，台灣的文化與中國大陸（包括中華民國統治中國大陸時期的中國）有了一定的差距。

背景
在台灣被成為去中國化的運動其實幾乎與脫漢運動無關，而所謂政府所推行的去中國化運動其實應該是「去蔣化」、「去黨國化」、「台灣獨立運動」、「去除中國民族主義」。
但很有趣的是；這些用詞更改後，教科書內的「中國」兩字大幅增加

將“中國”字樣改為“台灣”：
中國石油股份有限公司改名「台灣中油」。
「中國造船公司」更名為台灣國際造船公司。
中華郵政改名臺灣郵政。
以下公司也是正名的目標：「中國鋼鐵公司」、「中國輸出入銀行」、「中國國際商業銀行」、「中國農民營行」、「中華電信」、「中華開發」、「中華電視」等。
台灣政府捐助的基金會如「中國童子軍基金會」、「中華經濟研究基金會」等也是目標。
「中央信托局」、「華僑銀行」等，英文名稱有「中國」，也是目標之一。
中華航空公司比較特別，因為其飛安記錄極差，因此正名聲音較小。
文教的台灣獨立運動：
2004年起，政府官方所印製的地圖「中華民國全圖」不再加上政府並未實際統治的中國大陸。
歷史教科書內容要將中國史和台灣史分開；並將「大陸」改稱「中國」，不用我國稱中國、採用「兩國」取代「海峽兩岸」、“古人”改為“中國古人”等。（但這只是政府的期望）
去除中國民族主義：
不再稱孫中山為「國父」
「武昌起義」改稱「武昌起事」
漢朝「征伐」或「征討」匈奴，改為「攻擊」匈奴
「秦始皇併滅六國，統一天下」中的「統一天下」被刪除（因為中國不等於現實語義中的「天下」）
各地(包含軍中)的蔣中正銅像一一遭到分解或拆除，多數為官方所為，少數是由當地民眾自發行動

内容
以下的運動被稱為去中國化，而稱之為去中國化者大多反對這些運動，以下都用「去中國化」來簡稱這些運動（但這簡稱在邏輯上有一定的邏輯問題存在，詳見扣帽子）：

強化臺灣本土的文化及語言，建立基於臺灣本土的臺灣國族認同，並經持續強化使之發展成熟、自立，且能與中國大陸社會有更明確的分別。支持這種運動的人認為，在建立屬於臺灣自己的國族認同的同時，對文化內容（中華文化）及國族認同（中國國族認同）做適切釐清是極為必要的。且支持者認為，雖然中華文化亦是台灣文化的重要內涵之一，但唯有建立臺灣本土優先的核心價值，同時採納中華文化之部分，並將之內化為台灣文化的要素之一，才可能使台灣文化持續、有特色地獨自發展，並使台灣最終發展為獨立國家。
就支持者而言，這是本土化的一環，乃融合傳統文化、台灣特色、美日等外來文化的運動，意在消除台灣社會原先的中國國族認同、不要過份強調臺灣跟中國大陸社會在文化上的重疊性。但反對者則認為 ，去中國化運動乃台獨人士藉建立本土認同的理由，意圖在文化上建立漸進台獨的基礎，進而讓臺灣社會逐漸否定中國國族認同，且與中國大陸社會劃清界線。因此，反對者往往質疑去中國化運動是台獨運動建立文化霸權的手段。
而也有台獨支持者認為，許多人將台獨運動、甚至去除獨裁殘留冠上去中國化的名字，而且故意製造「台獨等於破壞中華文化」的印象，用以抹黑台灣獨立運動、製造對台獨的仇恨，以維持國共兩黨定義的「中華文化」的文化霸權。事實上，許多的台獨支持者並不支持破壞漢文化；而目前許多被稱為「去中國化」的動作事實上是「去除中國中心主義」、「去除大中國思想」、「去黨國化」、「漢文化正名運動」（意為將被改稱為「中華文化」的「漢文化」回復原本名稱）。
一般而言，反對去中國化的人，有的積極擁抱中國國族認同，也有的對華人文化極為熱衷；而他們也常常通過這些行爲來肯定自己仍是中國人的一份子。當這類人士歧視台灣文化或沒有明確表現出反共、反蔣態度時，往往被泛綠批評為「賣台」（即將臺灣賣給中華人民共和國，目前已經快要成為中國大陸「統戰」的代名詞）、「不愛臺灣」等等。
反對去中國化的人不一定認同中華人民共和國所定義的中國。事實上，這些反對者所認同的中國，可能是中華民國的中國，或是文化上的中華民族。反對者通常將這些支持者對自己的指控，解讀為部份政治人物為了促進台獨的政治操作。但是他們也會被台獨支持者批評「為了反對台獨，將台獨運動抹黑為破壞漢（中華）文化」、「將漢（中華）文化曲解為國民黨的利益」。
如果反對去中國化者認同的是中華人民共和國，則會被許多泛綠支持者及許多中華民國認同者批判「中共才是真正破壞漢（中華）文化的兇手」。
自大規模實施以來，臺灣的去中國化運動常常走走停停，在支持者與反對者的對立聲浪中搖擺，成為臺灣社會統派與獨派時常炒作的議題。因此亦有輿論指出，標榜建立臺灣國族認同的去中國化運動，其實反而分裂了臺灣社會，加深了台灣族群間的對立與仇恨。
整體而言，隨著政府施政方向、政經實況及本土意識抬頭，臺灣社會中被稱為溫和的去中國化運動目前較占上風。

评价
這些運動有激進或溫和的區別，除了非常激進的措施外，其實都跟「去除中華文化」幾乎無關：
但是對於台灣獨立支持者來說，國共兩黨不但寡佔中華文化解釋權也都是惡棍政權，而國共兩黨也都有迫害台灣，因此與國共兩黨劃清界限的行為實際上也會增加台灣與中國這個觀念的距離。

溫和措施：
承認國際認同的中國（China）是中華人民共和國（People's Republic of China）的簡稱，強調中華民國（Republic of China）的簡稱是台灣（Taiwan）而非中國（China），與中華人民共和國區分；並最終建立獨立的台灣共和國。
重新定義中國人為國籍從屬於中華人民共和國之公民，與種族、文化上的漢人、華人加以區分。並藉由中華民國（台灣）不屬於中華人民共和國（中國）的概念，以使台灣人不再認為自己是中國人，而僅是含有漢族血統的漢人與中華文化素養的華人。
以台灣地理做為主體詮釋歷史，而非國民黨乃至於清朝及之前之封建政權之延續為主體，減少大陸與台灣的歷史連結。
不再僅把中華文化當成台灣的唯一正統文化，而是發掘舊有或發展新創的本土文化，同時保留漢（中華）文化的精髓，將之融合內化為本地文化的一部分。
在語言的使用上，不要把中國當成自己的國家，例如不要使用「古今中外」一詞、將中醫改稱為漢醫、中文改稱為華語或漢文。
較為激進措施：
廢除在台一切宣揚「中國文化優越」的圖騰、論述。包括國民政府命名的道路、國營事業、紀念物等等。
重新詮釋中國文化在台灣的影響，並將其中對台灣建國造成障礙的因素努力克服。例如台北故宮博物院的最終處理；金門、馬祖等未經馬關條約與日治時期現代化經驗，遺留濃厚中國福建省政治符號(如殘餘的福建省政府、福建高等法院廈門分院)和地方意識的地區的最終處理。
將各族群語言（華語、鶴佬語、客家話及原住民語言）都視為國語。
將台灣使用的華文稱為台語，正體中文稱為台文。
非常激進措施：
反對鶴佬語中的白話字使用漢字、羅馬字摻雜的台語書寫法。
取消華語（在中國稱為普通話）的國語地位。
揚棄漢文化中的一切不利台灣現代化、與自由民主接軌的成分，進行全面的台灣文化維新。
依照基因研究，強調台灣人不是漢人也非華人；可以剋除「漢人」易與「華人」糾纏不清的缺點，堅定「去中國化」的正當性和決心。依照目前各機構（陽明大學、中研院、台灣大學醫學院等）對台灣人（特別是原住民、平埔族、鶴佬人等）的血統基因研究。台灣人群主幹的血統和人種與中國大陸的漢人頗有差異，而接近古越人和太平洋南島人群，其基因具有南島、漢人、荷人、東洋等多種成分。原住民族與鶴佬語也具備南島、荷蘭、日本等多種語系的要素。
以下行為被部分人士認為是去中國化，但是否如此存在爭論：
研究台灣人的基因組成。

支持者論點：研究基因組成只是想要知道祖先是誰；而且基於依照漢文化的傳統，台灣人只知父系祖先，而不知母系祖先；在世界各地的漢民族也是混有許多非漢民族的血統。
解構國共兩黨的中國歷史神話與謊言，重新建立更為合乎史實及平民生活的中華歷史觀、並且去除其中種族主義及獨裁者崇拜的部分。

支持者觀點：不應該繼續維持錯誤的歷史觀點；而實際上國共兩黨及其支持者最怕的除了台灣獨立外、就是剝奪他們曲解中華歷史及中華文化的權力，去中國化一詞其實是針對此點而創造的名詞。
去除漢文化中，「非常落後」的一部份。

支持者論點：中國過去推行的新生活運動也是類似的運動。
降低國高中國文教材中文言文比例。

支持者論點：台灣的國高中國文教材的文言文比例還是比中國高。
拒絕使用漢語拼音及簡體字。
推廣母語教育。

支持者論點：台灣的鶴佬語、客家話保存很多古漢語特色，推廣母語其實是另類復興中華文化。
去除中正路路名，拆除蔣中正銅像，將中正紀念堂改名。

支持者論點：這叫去蔣化、去黨國化、去獨裁化，不是去中國化。
大陆国民党人士（有别于台湾的一般国民党人士，他们不完全认同台湾现在的国民党、中华民国，是大陆的中华民国复国人士）的看法

“去中国化”最彻底的是中共政权。台独份子之所以“去中国化”，是犯了把中共当作中国的谬误，他们把中共的种种恶行视为中国人的丑陋，因此，以做中国人为耻。他们并根据中共就是中国的理由，希望台湾独立建国，使台湾二千三百万人不致被中共“解放”或“共产”。
站在逃避中共“解放”、“共产”的立场，台湾独立的想法未可厚非，但如因恐共、恨共而否认自己是中国人，甚至把台湾人与中国人分成两个“族群”而排斥中国人，也就是他们嘴巴里面的“外省人”，这就是无知幼稚的表现。台独份子之所以可恶可恨的道理，也就在此。（参见：《黄花岗杂志》 2004年第2期））。

不同看法
其實這些運動是台灣本土化運動的一個重要面向，其成效的調查可以從台灣住民自我認知是「什麼人」的民調中得到反映。台灣傾向泛藍與較認同中國人立場的聯合報，在2006年的一項報導(11月18日)中也不諱言，台灣政治大學選舉研究中心最近完成的民調顯示，如果中共允許台灣人民自由選擇台灣的前途，認為台灣應該獨立的比例約62%；如果中共不允許台灣獨立，支持台獨­也有54%。

民間效果



越南與韓國本來就有跟中原文化相異的當地文化及語言，只是當地的統治者及高級知識份子曾一度尊中原文化為正本。在政治與教育方面，正式公文與書籍一度僅以漢字甚至漢語寫成，但民間活動一直有其本來的口語及文化。越南與韓國的去中國化過程，涉及取消漢字的官方地位，而發明並推行本地語言的書面語，以及正式明確地脫離以中國為宗主的附屬國關係。現在的韓國人通常只把漢字應用於專有名詞（國名、地名、人名等）。隨著近年來中國大陸的快速發展以及韓國對傳統文化的推廣，開始有了恢復使用漢字的主張出現。越南在被法國征服淪為殖民地後，殖民主義者便開始了去中國文化運動。以馬列主義為教條的越南共產黨統治越南以後，和中國共產黨一樣，推行蘇俄化政策，本國民族文化受到嚴重破壞，近年來才逐漸有了改變 。

越南與韓國的去中國化



日本和朝鮮類似，原有跟中原文化相異的當地文化及語言，直到大化革新前後，日本吸收了不少中原文化以及漢字，正式的書寫語也採用漢文。明治維新前後，日本曾有脫亞入歐的論調，並存在是否廢棄漢字，改用假名或羅馬字的爭論。第二次世界大戰後，日本政府於1946年制定了當用漢字表，以最終全面廢除漢字為目的。

参考材料

本土化
台灣本土化運動
台灣獨立運動
台灣正名運動
漢字改革
文化大革命
親中國化