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哪吒（漢語拼音：Nézhā）是中國民間傳說中的人物。也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中，也有說哪吒很可能是源自於古波斯。
民間信仰中，則將哪吒奉為神祇，俗稱為三太子，統帥宮廟五營神兵的中壇，故又稱為中壇元帥、中壇太子。傳說，哪吒腳踏風火輪，行動非常便捷，故許多職業駕駛人，如計程車司機、遊覽車司機等，往往奉其為守護神，並放置一尊小型的哪吒像于車上，祈求行車平安順利。

封神演義中的哪吒
佛教中哪吒之身世，說法有二：
一、北方多聞天王毗沙門之子
唐代筆記小說中的哪吒：
唐鄭還古《開天傳記》云：毗沙門天王子也。
（案，毗沙門是北方天王，故世以哪吒為托塔天王之子。）
宋代筆記小說中的哪吒：
宋洪邁《夷堅志》載《程法師事》云：值黑物如鐘，從林間出。知為石精，遂持哪吒火球咒，俄而見火球自身出，與黑塊相擊。


二、北方多聞天王毗沙門之孫
《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》：
爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言：我是北方天王吠室羅摩那羅閣（即毗沙門）第三王子其第二之孫。我祖父天王，及我哪吒同共每日三度，白佛言： 我護持佛法，欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚，相與殺害打陵，如是之輩者，我等哪吒以金剛杖刺其眼及其心。若為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，起不善心及殺害心者，亦以金剛棒打其頭。
爾時毗沙門孫哪吒，白佛言世尊：我為未來諸不善眾生，降伏攝縛皆悉滅散故，亦護持國界故，說自心暴惡 直言，惟顧世尊所許。我說佛言善哉善哉哪吒天王，汝為降伏一切國王大臣百寮殺凌者，亦法佛相違者。為降伏故恣汝意說真言曰：庵地捨那吠室羅二合、摩拿野摩 賀羅惹野藥迦灑二合地婆哆那謨婆俄縛帝摩多羅跋駝爾婆縛二合賀引。

佛教中的哪吒
《三教源流搜神大全》卷七：
哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下長子軍吒，次木吒，帥三胎哪吒。生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故，怒而索戰。帥時 七日，即能戰，殺九龍。老龍無奈何而哀帝，帥知之，截戰於天門之下而龍死焉。不意時上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子，而石記興兵。帥取父壇降魔杵 西戰而戮之。父以石記為諸魔之領袖，怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父，而抱真靈求全於世尊之側。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱為骨、藕為肉、絲 為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨，親受木長子三字，遂能大能小，透河入海，移星轉斗；嚇一聲，天頹地塌；呵一氣，金光罩世；磚一響，龍順虎從；槍一撥， 乾旋坤轉；繡球丟起，山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十 二火鴉，盡為所降，以至於擊赤猴、降孽龍。蓋魔有盡而帥之靈通廣大、變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使， 天帥元領袖，永鎮天門也。

兵器法宝
是哪吒的法器，是尤哪吒的师傅太乙真人帮哪吒恢复人身后送给哪吒的五宝之一。之所以称为风火轮，因为左轮生风，右轮喷火。

風火輪
為哪吒出身時持有的兵器之一，曾用來殺死東海龍王的另一三太子。有強大殺傷力。也是哪吒恢复人身后，师傅太乙真人传授给哪吒的五宝之一。

乾坤圈
在《封神演义》中，是太乙真人的宝贝，送给灵珠子（哪吒）作为助周灭商的宝贝。哪吒在小说中用混天绫在海上搓洗一下就让龙宫震荡不安，引来巡海夜叉以及一系列后来的纷争。自从那一幕後它就再没出场过。而封神附錄中，七尺二寸混天绫，哪吒八宝之一，會自动捆绑敌人。（大概等同高级捆仙索之类的东西）

打仙金砖
是中国古代传奇小说《封神演义》中描写的一件道家法宝，元始天尊的法器，后授予其弟子太乙真人，再由太乙真人授予弟子哪吒。罩内有九条火龙，火龙喷出来的火是三眛真火，可以把妖精烧成原型。曾烧过石矶娘娘。

九龙神火罩
香港科幻小說家衛斯理（倪匡）曾經這樣評價過哪吒：「常常羨慕哪吒能夠削骨還父，割肉還母，了卻了血肉之軀，從此自由自在，再也不必受父母所生肉體的束縛。蓮花化身之後，便進入了生命的高級形態，以靈魂為主的生命形式，摒棄了百無一是的臭皮囊。」

對哪吒的評價

臺灣民間信仰
毗沙門天
托塔李天王
封神演義