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基督，来自于希腊语Χριστος或Christos，意思即是“受膏者”（古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，象徵這是神用來拯救以色列人的王，後來轉變成救世主的意思），也等同于希伯来语中的名词彌賽亞，意思为「被神选定」。在基督教中基督是拿撒勒人耶稣的专有名字。
基督一词常被误认为是耶稣的姓，因为圣经中曾多次提到「耶稣基督」。但实际上它只是一个称号，按现在正常的语序应为「基督耶稣」，意思是「受膏者耶稣」。追随耶稣的人被称作基督徒，因为他们相信耶稣是他们的救世主，或在旧约书中所预言的弥赛亚。大部分犹太教徒反对这一观点并仍然等待着弥赛亚的到来。而大部分的基督徒现在正在等待基督的第二次到来，从而验证弥赛亚预言余下的内容。
基督教神学集中研究耶稣的身份、生活、教授、和工作。又被称为基督学。

希伯來聖經（基督教稱旧约）中的基督
根據希伯來人的信仰傳統，被（其他人用油）膏立是一種特別宗教儀式，意思指被選立的人，例如：祭司、君王及先知是神所選定的。在某些场合下一些器具也被油膏抹，用以预备宗教仪式。受膏的重要性，是因为设立圣职（代表会众到神面前赎罪）的需要，而得以强调。例如：“受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕”（利未记 4:16）。犹太人企盼一位集祭司、君王和先知为一身的救世主，也就是他们称为“弥赛亚”的那一位（这个说法出自基督教，在希伯来圣经和猶太教之中，一人集祭司、君王于一身（政教合一），是对律法明文禁令的違背。在希伯来圣经之中，被称为“弥赛亚”的多人不是神，无神性含义）。在某种情况下“被膏立的”和“救主”具有同等的涵义。从基督教的角度来看，犹太人把这种对“救世主”的盼望特别是祷告记载在诗篇中，里面多次提到“他所膏立的”，这就是对“基督”的预表。

基督教新约中的基督
在新约中，基督是指等候已久而来临的救世主：他并未实际受油膏立，而是奇迹般地因着圣灵从童女玛利亚受孕出生。在受洗时，直接受天父膏立（路加福音书第三章第二十二节，虽然基督教新约中此处经文根本没有提到过“膏立”，但有人愿意解释为“膏立”）。耶稣多次证明给他的门徒他就是基督，并且在他受审时声称他就是基督。而在《新约》中他的死里复活，也被认为上证明了祂是那在旧约中所指的受膏者：基督。