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維基广义的基督教(基督宗教)指所有相信耶稣基督为救主的教会。 狭义的基督教单指其中的一个派别──基督新教。 本文论述的是广义的基督教(基督宗教)。 中國基督教史 東正教 · 東方正統教會 · 東方禮天主教 · 東方亞述教會 拉丁禮天主教 · 基督新教 · 信義宗 · 歸正宗 · 聖公宗 · 浸信宗 · 循道宗 · 五旬節派 · 福音派 · 基要派 · 再洗禮派 · 一位論派 · 自由主義派 · 基督教科學派 · 基督教合一派 復臨派 · 基督兄弟派 · 基督堂教會派 · 耶和華見證人派 · 摩門教 基督教主題首頁 基督教（基督宗教），在中国古代被称为景教，现代亦称耶教，与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。它是一个一神论的宗教，指所有相信耶稣基督为救主的教会。雖然耶穌基督所建立的是一個基督教會，但基督教在历史进程中卻分化为许多派別，主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及摩门教、耶和华见证人等等少數派別。摩門教、耶和華見證人等，不應該當作基督教論。在基督教裏，此些稱作“異端”。原因是這些教會的做法與聖經相違背。例如在三一神論方面，摩門教認爲耶穌不是上帝，而耶和華見證人更是指耶穌之死只能救贖阿當一人。在近现代中文中，基督教往往指基督新教眾多派別的統稱。基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。基督譯自希臘語的Χριστός，意為“受膏者”，來自希伯來語的“Moshiach”（משיח，英译“Messiah”，汉译“弥赛亚”） 广义的基督教(基督宗教)指所有相信耶稣基督为救主的教会。 狭义的基督教单指其中的一个派别──基督新教。 基督教的經典 參看使徒信經、尼西亞信經 基督教信仰聖父、聖子、聖灵（或译为圣神）三而一的上帝：绝大多数基督徒相信上帝是三位一体：聖父是萬有之源造物之主、圣子是太初之道而降世為人的耶稣基督、聖神受聖父之差遣運行於萬有之中，更受聖父及聖子之差遣而運行於教會之中。但這三者仍是同一位上帝，而非三個上帝。但是，否認三位一體的則例外，當中可能包括一位一體論、三位三體論、形態論等等。 創造：基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）萬物，包括人類的始祖。 罪：亚当与夏娃在伊甸園中違逆上帝出於愛的命令，偷吃禁果，想要脫離造物主而获得自己的智慧，從此與上帝的生命源頭隔絕，致使罪惡與魔鬼纒身，而病痛與死亡則為必然的結局。后世人皆为两人后裔，生而難免犯同樣的罪，走上滅亡之路。 基督救赎：人生的希望在於信奉耶稣基督為主，因祂在十字架上的赎罪，並祂在三日後從死裡復活，使悔改相信祂的人一切的罪皆得赦免，並得到能勝過魔鬼與死亡的永遠生命。然而，部分自由主義基督教則不相信基督復活。 灵魂与永生：人可分爲靈、魂、身體。基督徒因爲接受了耶穌基督的救恩，滿身的罪孽已被基督耶穌的寳血洗淨，故此在上帝的裏面不再被定罪。而不相信上帝，不接受基督救恩的人，則會下地獄，與永生的上帝永遠隔絕，受火湖之刑罰。基督教所相信的是“因信稱義”，不是因爲行爲得救。其相信任何人皆有罪，不可因爲人做了多少善行而得救。想得救，就必須相信耶穌基督，接受基督耶穌的救恩。 基本教义 基督教产生于1世纪的罗马帝国犹太省（今以色列、巴勒斯坦地区）的犹太人社群中。第一世紀結束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，並擴及希臘地区及義大利地区。在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令（313年）宣布它为合法宗教為止。在380年時狄奧多西大帝（Theodosius I）宣佈基督教為羅馬帝國的國教。并且所有人都要信奉。1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。 基督教歷史 按照《聖經》说法，猶太人耶稣在30岁左右（公元一世纪30年代）开始在犹太省地区傳道。耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在《聖經•舊約》的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在於「盡己愛上帝」及「愛人如己」兩點。（这两点在耶稣出生之前很久已经记载于摩西五经（利19:18，民15:37-41，申6:4-9，11:13-21。）。后来由于門徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。基督教对此解释为圣經旧約所預言神所差遣的救贖主耶稣为了要赎世人的罪，甘願地為代罪羔羊，流出自己的血，讓罪人得赦免。 根据基督教新约的记载，依據他門徒們的見證，耶穌死後第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時空後，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，並且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教。 隨著基督教的發展，教會開始將耶穌復活的一天成为后世的复活节，又定12月25日為耶稣的生日，即圣诞节（耶穌出生的確實日子已不可考）。耶稣出生的那一年被後世定为公元纪年的元年（但因計算錯誤，耶穌實際出生的年份應為公元前六年或四年）。 创始起源 早期的基督教是作为群众运动产生的。相對於傳統猶太教強調遵循律法，基督教則強調耶穌救贖的恩典，並認為只要信奉耶稣基督就是舊約聖經裡眾先知所默示的救世主，願意接受他為主，並決意以上帝的心意為生活的準則，讓耶穌基督為自己承擔所犯的過錯，就被認為是已悔改，可以藉著洗禮被接納成为教會的一分子。 在基督教早期阶段，基督教會曾实行财产共有，外界視其為一种秘密性的宗教组織。猶太人視教會為離經叛道的異端，常常向羅馬當局控告他們。羅馬政府認為基督教只是猶太教的一支，起初並不如何逼迫教會。直到尼祿皇帝（公元54年-68年）在位時，教會的人數已增長到不可忽視的程度，從公元60年代中期羅馬政府的逼害就開始了。當時教徒普遍不分种族及社會階層，就連當時的奴隸在信主以後亦可即時被接納為弟兄。 随着基督教的传播，社會各階層愈來愈多人加入教會。教會雖在第二、三世紀遭遇多次可怕的大逼迫，許多主教和信徒被燒死，在競技場中被野獸吃掉，但教會依然繼續茁壯，直到313年颁佈的米兰敕令，帝國終於承认了基督教的合法地位。 早期基督教 自公元476年西羅馬帝國被日耳曼人所滅之後，不少日耳曼人的部族，例如法蘭克人，亦開始皈依基督宗教。由於日耳曼人的文化水平比羅馬人低，甚至連自己的文字也沒有，於是教會便成了中世紀時期西歐的唯一學術權威；因為當時幾乎只有教士和修士才能讀書識字，所有的學者都是教會人士。正因如此，西歐便開始完全陷入一片黑暗的迷信時代。 1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马教廷为中心，权力集中於教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教會最高权力属于东罗马帝国的皇帝。1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革運動，分化出许多支派。随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。 中世纪的基督教 基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派。2004年止，基督教信徒有20亿人。當中基督教信徒包括天主教会的11亿人、东正教会的2亿1600万人、边缘教会約3170万人、屬基督新教各教派約3亿6700万人和英国国教会的8400万人。至於独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，實際上主要是指在非洲的埃塞俄比亞教會的各種分支（在中文官式譯名是科普特派）。 目前基督宗教乃世界上最大的宗教，但整体上和世界人口成长率比较却是正在萎缩。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。不過基督教在特定区域(如非洲、亚洲)和特定的教会族群（如福音派、靈恩派和“獨立”教派）却是快速成长。 現今的基督教 伯利恆——耶稣的出生地。 耶路撒冷——以色列的首都，耶稣被钉十字架和发生其他圣经事件的地方。 拿撒勒——耶稣長大的地方，耶穌又被稱為「拿撒勒人耶穌」。 安提阿——基督教向羅馬帝國開展的中心。 梵蒂岡——全球天主教教會的中心，歷任教宗的辦公地點。 君士坦丁堡——直到1453年拜占庭滅亡為止，一直是東正教的中心。 基督教圣城 基督教肇端於1世纪时巴勒斯坦地区的犹太教团体，使用犹太教經典，其中许多信仰源于犹太教。通常，两者共同的价值观被称为犹太-基督教传统（Judeo-Christian Tradition）。一些史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保罗对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。 宗教比較 环绕着基督教的影响和历史，存在不少的争议： 一些学者如 Michael Grant 断定耶稣是一个虚构的人物，因为除了《圣经·新约》之外，没有其他资料可以引证，而且同基督教成立之前的其他宗教的主角有很多相似点。 基督教成立当时，本来便存在着很多神秘宗教，它们的神都有相似的故事，例如神被殺了，后来又从死裡復活，这个从死里复活的事便啟发了神的永生。 一些人认为耶稣的角色同其他宗教的角色很相似，例如死之后又复活，这些事情可能驅使成为基督教形成。E.A. Wallis Budge。 基督教的争议和批评 著名學者 聖依納爵·羅耀拉 馬丁路德 加爾文 慈運理 約翰·衛斯理 約翰·紐曼樞機 拉辛格樞機(現任教宗，神學家) 羅雲·威廉斯(現任坎特伯雷大主教，神學家) 多馬斯·摩爾 葛培理博士 (佈道家) 愛德華滋 鍾馬田 薛華 斯托得 巴刻 葛里翰 卡爾亨利 十五世紀至二十世紀基督教學者 <以上排名無分先後> 丁光訓主教 于斌主教 吳經熊 楊鳴章神父 (香港明愛總裁) 吳岳清神父 (方濟會會士) 林壽楓法政牧師 (聖公會明華神學院院長，聖公宗神學家) 楊牧谷 羅國輝神父 (天主教香港教區禮儀委員會主席) 韓大輝神父 (慈幼會會士，前慈幼會中華會省省會長) 關傑棠神父 蔡惠民神父 姚崇傑神父 陳繼容博士 馮蔭坤 康來昌 廖元威 林鴻信 周學信 陳濟民 趙天恩 周功和 周永健 周聯華 寇世遠 焦源濂 吳勇 林道亮 計志文 李秀全 饒孝楫 史祈生 溫偉耀 梁燕城 梁家麟 唐佑之 滕近輝 蕭壽華 唐崇榮 賈玉銘 章力生 陳佐人 李健安 蘇穎智 蘇穎睿 鄺炳釗 吳主光 李思敬 陳終道 倪柝聲 王明道 趙世光 林獻羔 宋尚節 張伯笠 馮秉誠 蔡恩賜 楊慶球 李 群 華人基督教學者 基督教历史 中国教会历史 宗教改革 教父 经院学者 基督徒 敵基督 福音音乐 当代基督教音乐 参考及注腳 敬畏上帝论坛 |
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大家嘅答案
美术观察,美术观察,中国当代基督宗教艺术的复兴作者：岛子广义的基督教(Christianity)传入中国，始于唐贞观九年，即公元635年，于公元781年于长安立《大秦景教流行中国碑》，留下以十字架为属灵标志的书法碑刻作品，现存西安碑林博物馆。 人文主义思想家大都深受基督宗教的熏陶，阿里巴巴，gjyvn3xa，博客，BLOG， 对作为一种文化传统的人文主义而言，基督宗教与之也处于某种辩证的关系之中。如果把西方人文主义追溯到古希腊时期，那么，基督宗教是它的最全面的继承者和最彻底的批判者，... 也来谈谈作为整体的人类的自我中心主义，阿里巴巴，gjyvn8x7，博客，BLOG， 对人文主义根源的片面理解，或认为人文主义来源于古典文化（尤指希腊古典文化），或认为人文主义来源于文艺复兴文化，反正均与基督宗教无关，但这种理解并不全面，也没有考虑到... 广义的基督教(Christianity)传入中国，始于唐贞观九年，即公元635年，于公元781年于长安立《大秦景教流行中国碑》，留下以十字架为属灵标志的书法碑刻作品，现存西安碑林博物馆。断续而在13世纪（元）、14世纪（明末）、18世（清末）和19世纪马礼逊将新教... 基督宗教研究可以在中国学术中引入垂直之维，阿里巴巴，zj0pntma，博客，BLOG，基督宗教研究可以在中国学术中引入垂直之维，导向立体思维。只有采用立体思维并不乏垂直之维和神圣之感的学术，才能引导社会文化摆脱平面、浅薄和庸俗，走向立体、多面、... |
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