"塔利班"的搜尋報告

塔利班（普什圖語和波斯語：طالبان，意即「伊斯蘭教的學生」）也稱神學士，是发源于阿富汗的坎大哈地区的伊斯兰原教旨主义运动组织。该组织最有影响力的领导人，包括姆拉·奥马尔，都曾是乡村里的伊斯兰教学者。在苏联对阿富汗的占领结束后的混乱时期，塔利班逐渐控制了阿富汗的大部分地区。
自1996年至2001年，塔利班在阿富汗建立全国性政权，正式名称为阿富汗伊斯兰酋长国。由于它在阿富汗实施独裁专制和政教合一政策，因此仅被巴基斯坦、阿拉伯联合酋长国和沙特阿拉伯三个国家承认是代表阿富汗的合法政府，它曾经为奥萨玛·本·拉登提供庇护。
在2001年，塔利班政權，不理會聯合國教科文組織及外國非政府組織的反對，頒令說巴米揚大佛雕像是崇拜偶像，以炸藥及坦克炮火摧毀它們。在破壞行動期間，塔利班的信息部長Qudratullah Jamal嘆說「破壞工作並非如人們所想般容易，你不能以炮轟推倒那些佛像，因為它們是鑿入山崖內；它們牢牢地連接山嶺。」在2001年3月，兩尊大佛在经过近一個月的猛烈炮轟下，最后被炸药摧毀。
九一一袭击事件之后，由于其与拉登领导的基地组织的密切关系，及其对恐怖主义的支持。他們被全球絕大多數傳媒和政府公認為恐怖份子。
该政权在美国的军事攻击下垮台。
然而，塔利班組織卻並沒有因此銷聲匿跡，塔利班組織成員繼續以綁架人質或發動恐怖攻擊的方式對抗美國及支持美國的其他國家，如2007年塔利班挾持韓國人質事件。

塔利班意識形態及其應用
塔利班的極其嚴格和反現代的思想已被描述為一個"有創意的形式,結合伊斯蘭教的普什圖部落" , 或普什圖人,與伊斯蘭教激進詮釋伊斯蘭教青睞名巴基斯坦原教旨扎耶亞特烏里瑪娥-伊斯蘭教(張瑞)組織及其團伙.也有助於外加劑是瓦哈比其沙特財政供養人,以及隋艷霞和泛伊斯蘭主義的某個戰友拉丹. 自己的思想是背離了伊斯蘭教的反蘇游擊隊統治者它們所取代的人往往以神秘的蘇菲,傳承,或激進islamicists鼓舞ikhwan .
沙里亞法被解釋為禁止各種形式的活動迄今合法阿富汗:婦女就業與教育,電影,電視,錄像,音樂,舞蹈,圖畫掛在家裡,又被新的"揚善抑惡局" ,執行這些禁令,一個概念,以為可以借由瓦哈比派.在新城鎮征服數百名宗教警察毆打罪犯--通常男人剃光婦女的人,不戴頭巾,他們妥善--槍枝. 批評者抱怨說,大多數阿富汗人被非普什圖人遵循不同的,那麼嚴格少侵擾解釋伊斯蘭教.儘管他們simliarity向瓦哈比派,塔利班並沒有放棄所有傳統流行做法.他們並沒有摧毀墳墓升空(聖男人) ,並強調夢作為一種手段的啟示.
塔利班與種族混雜.以下伊斯蘭教和伊斯蘭反民族主義的信仰,他們反對"部落和封建結構" ,並消除了"領導作用"的傳統部族或封建領袖. 另一方面,因為他們非常不願意分享權力與他們的行列絕大多數普什圖人,在其統治的意思是普什圖人控制的多民族的阿富汗,在那裡普什圖人了,只有42 %的人口. 在國家一級, "所有高級塔吉克族,烏茲別克和哈扎拉官僚"取代"與普什圖不論合格與否.由於這部分損失的專長,各部委和大型停止運轉. " ,在當地政府單位如市議會喀布爾或赫拉特, 塔利班追隨者,而不是本地人為主,即使在普什圖語英語塔利班不能溝通,與當地語-波斯語英語阿富汗人. (約佔人口的一半,阿富汗語發言或其他非普什圖舌頭) . 批評者抱怨說, "缺乏當地代表性,在城市管理中取得了塔利班堂作為佔領軍"
如瓦哈比和其他班蒂斯,塔利班強烈反對什葉派分支伊斯蘭教.塔利班宣稱哈扎拉族,共計近10 %的阿富汗人口" ,而不是穆斯林"
隨著受到非常嚴格,塔利班不利辯論學說與其他穆斯林. "塔利班不允許穆斯林連記者問他們]法令或討論詮釋古蘭經"
由於他們建立了自己的權力塔利班創造了一種新形式的伊斯蘭極端主義蔓延到阿富汗邊界之外,大部分是巴基斯坦. 1998-1999塔利班式的團體在普什圖帶,並在某程度上,在巴控克什米爾地區, "禁止在電視和錄像....並迫使人們,特別是婦女以適應塔利班著裝和生活方式. "