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關於大眾文化呢類問題研究 - 
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維基流行文化（又稱普及文化、大眾文化），指在現代社會中盛行的地區上文化。流行文化的內容主要由散播文化物品的工業來塑造，例如電影、電視、出版社等媒體。流行文化並不只是大眾傳播媒介生產物的總和，而是由社會上接觸這些產物的人與傳播媒介的互動所產生的。因此流行文化本身是雙向的、不斷更新成長的。 定義 在學界探討流行文化方面，最早的應該是社會學家史賓塞(H. Spencer)曾在著作中有一篇探討流行與模仿的關係。後德國社會學家齊美爾(G. Simmel)，也在短篇著作中有《論流行》，認為流行存有一股雙元特色：既具有趨同、又需要在同中標異，前者是流行匯聚個體的外在特徵，後者是領先者需要擺脫群體模仿，繼而維繫其社會地位的手段。齊美爾的觀點大幅背後世接受為流行的基本認知架構，惟對其標異有所爭論，認為20世紀的流行可能是由下而上的，並非上階層者單向指導或模仿而已。 20世紀按照不同方法，基本上流行研究區分為兩個部分。第一個屬羅蘭巴特(Roland Barthes)以符號與神話體系認識流行，認為流行體系就是一個神話體系，透過能指(signifer)與所指(signified)之間的關聯與飄移，建構出一套流行的神話體系，巴特通篇是以服飾業作為例子。 第二個為美國象徵互動論布魯默(H. Blumer)，從集體選擇與集體品味角度探討流行。認為流行最大特色就如齊美爾所說的，是所謂趨同。尤其當群體一起選擇某個對象時，對個體而言具有龐大的選擇壓力。 1980年代以後，法國社會學家布爾狄厄(P. Bourdieu)，從象徵鬥爭與場域的角度，分析流行。在其著作《Distinciton》內也有提到流行場域的鬥爭關係。簡單說，流行本身就是一個文化場域，依照場域權力者／未獲權力者的關係構成。握有權力，便有界定場域（包括鬥爭籌碼）的力量，後這則在場域中被壓迫，尋找出路。布爾狄厄也常以主流／異端（源自於早年基督教鬥爭）的方式，稱其場域鬥爭關係。 現在傳播學界是對流行研究最多者。但簡單說方法基本上都沿著一個鐘型分派圖分析，也幾乎以以下幾種角色作為基本角色與發展階段判斷： 研究上如《創新的擴散》、《引爆趨勢》等書看的到具體分析。 社會學 傳播學 早期採用者 早期多數 晚期多數 落後者 學術觀點 高宣揚，《流行文化社會學》，台北：揚智文化出版社 流行文化社會學網站 可參考資料 大傳統與小傳統 商業宣傳 傳播媒體 |
大家嘅答案
在二次大戰納粹掌管德國之時，為了逃避納粹的壓迫，法蘭克福學派的主要成員均避居美國，期間他們目睹大眾文化(mass culture)如何藉由非暴力或非恐怖手段來獲致齊一化。他們發現到，大眾文化與法西斯主義中竟然有些雷同之處，那就是它們都利用或創造了個人... 手機“大眾文化的主要代碼”?...新歌3首之後連電影也是！ 已然成為現代人必需品的手機，現又聚焦成為音樂、電影等大眾文化的主要素材。 即將在2月發表的新曲中足有3首歌曲是以手機為素材，以遺失手機事件為中心，展開整個故事的驚悚片“手機”也即將揭開面紗... 品紙箱，以及時下個人的畫像等，此種以大眾文化為主題的表現方式陸續 發展，從而將人們的注意力集中到藝術所表現的大眾文化上去，甚至超越 了畫布的範圍，透過電影的影像，結合技術重複的再現，與慢動作畫面以 達到另類的視覺效果。... 然後男主角之一謝爾頓‧庫帕（Sheldon Cooper）便說：「對，這告訢了我們你參與了一個大眾文化幻覺，認為你的出生時間的大陽相對於任意定義的星座的位置，會某程度上影響你的性格。（Yes, it tells us that you participate in the massive cultural... 韓國90年代粉絲論壇文化的潮流隨著大眾文化的變化與軌跡發展。 1990年代：徐太誌和孩子們、HOT 1992年，“徐太誌和孩子們”的登場再次改寫了大眾文化的版圖。隨著電腦通訊的發展，首次出現了全國規模的有組織的粉絲集結現象。 大部分觀點認為，真正的韓國式... |
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