"太平天國"的搜尋報告

太平天国（正式寫法：太平天囯）是中国清朝后期，由洪秀全（称号“天王”）所建立的政权，前身為1843年創立之「拜上帝会」。1851年成立太平天國，1853年建都天京（今南京），勢力遍及中國十省。至1864年天京陷落止，計存在13年，造成超過兩千萬人傷亡。太平軍在全盛時期的兵力超過一百萬人（包括女兵十餘萬人）。
太平天国开创了中国历史上的许多特例，例如以西方宗教名义组织势力，或是中共官方认定之「中国农民起义」且「第一次遭到中外势力共同镇压」。而在清朝初年薙髮留辮之后，太平军因拒绝此俗，亦被清廷称作「长毛」、「髮賊」。

創立、發展及滅亡



道光二十三年（1843年），洪秀全與表亲馮雲山、族弟洪仁玕從梁发《勸世良言》中吸取某些基督教義，後來自行洗禮，並在廣東花縣首創“拜上帝教”。
1844年，洪秀全和馮雲山到廣西傳教。
道光二十七年（1847年），洪秀全和洪仁玕到廣州跟隨美國美南浸信会傳教士罗孝全學習《聖經》，因听洪秀全说曾梦见他自己是上帝的儿子，罗孝全拒绝给他施洗。洪秀全离开广州，重返广西桂平，与冯云山回合。7月，洪秀全與馮雲山一起制定「十款天條」。
1848年春天，拜上帝會的領導人之一馮雲山被地方团练逮捕，送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往廣州欲以“传教自由”为由，找上层关系營救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县，而得到释放。
1849年，洪秀全、馮雲山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開結為異姓兄弟。
1850年9月初，洪秀全發佈總動員令，會眾立即到金田團營編伍，達兩萬人。同年11月太平軍在蓉村江木橋伏擊清軍成功。農曆十二月，他們在金田村內的韋氏大宗祠，舉行拜上帝儀式，並宣佈國號為太平天國。
咸丰元年（1851年）1月11日，洪秀全生日，拜上帝會眾萬人在金田村「恭祝萬壽」起義，是為金田起义。洪秀全稱天王，建立“太平天國”。同年3月23日，洪秀全封楊秀清為「左輔正軍師」、蕭朝貴為「右弼又正軍師」、馮雲山為「前導副軍師」、韋昌輝為「後護又副軍師」。同年秋季，太平軍佔廣西永安州（今蒙山县）。12月在永安封東、西、南、北、翼五王，其他四王皆歸東王楊秀清節制。南王馮雲山制訂了太平天國初期的官制、禮制和軍制，又創造了一套獨特曆法，在太平天國內使用，並且實行公有財產制。
1852年4月5日，太平軍自永安突圍，5月19日離開廣西進入湖南省，5月太平軍路經全州時，馮雲山被清軍炮火擊中，6月傷重死亡。8月21日蕭朝貴攻長沙，9月12日蕭朝貴在攻城時戰死。太平軍攻長沙近三個月仍未能成功，撤圍北上。
1853年1月太平軍攻克武昌，人數增至五十萬，3月攻佔南京，改名「天京」並定都在此，隨即展開北伐及西征。
北伐軍雖然一度進至天津附近，因孤軍深入，最終在1855年全軍覆沒。西征軍的進展比較順利，先後攻下安慶、九江、武昌等地。
1854年西征軍在湖南遭遇新建立的湘军抵抗。湘军反攻至九江附近，1855年初翼王石達開大破湘軍，收復武昌。
太平天國前期，軍政大事由軍師負責，洪秀全退居幕後少理朝政，大權落在東王楊秀清手上。

創立及發展



1856年6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。向榮在8月9日死後，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當時太平天國形勢大好，另有圖謀，假裝「天父下凡」迫天王封他為「萬歲」。北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王，天王不肯。後來陳承瑢向天王告密，謂東王有弒君篡位之企圖，天王密詔北王、翼王及燕王秦日綱鏟除東王。韋昌輝在9月1日到天京，與秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱「天京事變」。翼王石達開抵達天京後，責備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達開當夜逃出城外，韋昌輝其後盡殺翼王府中家屬。石達開從安慶起兵聲討韋昌輝，此時在天京以外的太平軍大多支持石達開。洪秀全為平眾怒，11月2日將韋昌輝處死，不久又處死秦日綱和陳承瑢。

天京事變
1856年12月，太平軍撤出武昌。
1857年春天，李秀成與陳玉成擊敗清軍秦定三部，北上六安、霍丘，與捻軍會合。
天京事變後，洪秀全開始提防石達開，任用洪氏兄弟牽制他，石達開日益不安，從天京出走到安慶，再從安慶出走，脫離天王指揮，跟隨他出走的太平軍有二十萬人，嚴重削弱太平天國的力量。
1858年石達開經浙江到福建，再到江西。1859年入湖南，攻寶慶府（今邵陽市）不克，南下廣西。
1858年5月，九江失守，湘軍進圍安慶，11月太平軍在三河之战獲勝，湘軍撤安慶之圍。
1860年，李秀成在擊破清軍的江南大營後，乘勝攻下江蘇南部多個地方。1860年9月，太平天國部署二次西征，以陳玉成、李秀成軍為江北江南兩支主力，目的為進攻清軍後方以援救安慶。北路的陳玉成因英國官員干預而不敢進攻武漢。南路的李秀成在1861年上半年進至湖北東南部，在附近地方招兵30萬人，在知道其它地方的太平軍吃敗仗後，放棄進攻武漢三鎮，改向東進軍，攻下浙江大部份地區。在廣西的石達開與部眾出現分歧，部將彭大順、朱衣點、吉慶元等人與之決裂，重返天朝。
1861年9月安慶失守（见安庆保卫战）。同年石達開率十萬之眾北上湘西，經湖北進入川東。
1862年1月李秀成率軍攻上海，在清軍和洋人聯合抵抗下，太平軍久攻之下，仍未能佔領上海。同治元年五月（1862年6月），洪秀全令其回援天京，會師二十萬，10月起大戰湘軍四十多天，未能取勝。6月陳玉成被清軍处死。12月，李秀成奉命北渡長江。李鴻章攻江蘇南部，左宗棠攻浙江。
石達開在四川南部時，多次企圖渡過長江北上，為清軍所阻。1863年初，石達開渡過金沙江，5月到達大渡河邊，當地土司千戶王應元拆橋防河，加上河水暴漲和清軍堵截了太平軍的進路和退路，石達開部隊在紫打地進退無路，困二十餘日，糧食將盡，部隊損失過半。6月13日，石達開向清軍主帥駱秉章請降以救全軍，清軍偽稱同意，縛送成都，6月25日在成都被凌遲處死。石達開的降兵中，老弱及新加入者被遣散，剩下的二千人不久被殺。
1863年12月4日蘇州失守，守將譚紹光被部下杀死。

翼王出走
1864年6月1日，洪秀全在多日以野草充饥後病逝，幼天王洪天貴福繼位。7月天京失守，李秀成帶領幼天王突圍，混亂中失散，於同月22日在江寧方山被俘，8月7日親書供狀數萬言後被曾國藩殺害。10月幼天王洪天貴福在江西石城荒山山洞被搜俘，11月18日在南昌被凌迟处死。
長江以南的太平軍餘部譚体元部隊在1866年初於廣東梅縣被肅清，江北的太平軍賴文光部與捻軍合編，於1865年殺清軍名將僧格林沁，繼續對抗清軍直至1868年。東捻軍於1868年1月5日在揚州東北瓦窯舖覆滅，西捻軍於同年8月16日在山東茌平徒駭河被李鴻章消滅。最後一支使用太平天國年號的殘餘捻軍袁大魁部於1869年在陝北保安被左宗棠消滅。

天京陷落與敗亡
太平天国是中國近代的一次大規模农民起义，其疆域最廣闊之時曾佔有長江中下游數省。因此它有着当时时代的显著特征。另一方面，洪秀全在这次起义假借了當時從西方宗教傳入的新興宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鮮。這可能與當時老百姓希望求變的思想有關。
太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等幾本書之內。洪秀全的太平天國聲稱结合西方基督教义、中国儒家大同思想、农民平均主义。不過，太平天國排斥儒家，稱儒家經書爲“妖书”。他們接受基督教上帝，教名為“拜上帝教”，但其實對基督教一知半解。他們的宗教思想，可能全部源於當時的中國籍基督教傳教士梁發所寫的《勸世良言》。後來有外國傳教士知道了這件事，试图向他講述聖經的道理，反而被洪秀全斥為異端。不過，洪秀全從基督教得到啓示的這些思想对于当时处于半殖民地社会的群众有着很大的号召力。
《天朝田亩制度》是太平天国解决生产资料与产品分配的政治纲领，要求废除舊有土地所有制。
《资政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领，由于客观上周边环境的恶劣与主观上农民阶级的漠视而没有起到预期的作用。
另有意見認為，太平天國存在本質上的缺陷，進步的表徵底下存在理性的倒退。政治上，太平天國由神權與王權結合，朝中不但階級森嚴，為王為官者的為所欲為，更甚於儒家思想約束下的朝廷。文化上，太平天國對固有傳統文化完全推倒，對傳統知識分子仇視。洪秀全諸王定都天京後，生活糜爛腐化，朝政綱紀紊亂，聖靈亂封。制度上，天朝田亩、资政新篇等綱領只屬紙上談兵，從未有認真推行，亦不見有任何成效可言。至于所谓“開放科舉考試予女子應考”等进步政策，大多仅存在于野史传说之中。
这个政权在历史上存在非常大的非议，他的“先进性”并没有得到所有历史学家的赞同；在中国大陆的历史教科书中，仍然认可了太平天国是一次“反帝反封建”的农民运动，认为其具有相当的革命性。但更为广泛的观点认为太平天国是建立在欺压人性基础上的另一个残暴的政权，更加倾向于一个农民暴力政权。洪秀全本人也并不被认为是理解基督教教义，他的政策大都未能成功实施或取得成效。郭廷以在《太平天國的極權統治》一文認為：“太平天國是一個低級的迷信，絕對的暴力集團，神權、極權、愚昧的統治，只為滿足自己的無限慾望，絲毫不顧及大眾的福利，所造成的是遍野的白骨，滿地的荊棘，喪失的生命最少為二千萬至五千萬。”值得注意的是，大陆的史学界近年来也有对太平天国和洪秀全重新评价的声音。

政治纲领
太平天國在立國後，把佔有地的行政區劃改為「省、郡、縣」制，全國分為21個省份，除江南省有12郡以外，每省十一郡：
不過，由於太平天國行政混亂，這些省份的具體劃分都很模糊，很多時更互相重疊。

江南省 （南京周边地区，又称天京省）、
天浦省（以江浦为中心）、
苏福省（首府为苏州，即今日蘇南東部）、
安徽省 （首府为安庆）
湖北省（首府為武瑲，即今日之武昌）
江西省（首府為九江）
浙江天省（首府為杭州，同今日浙江省）、
桂福省、
湖南省、
福建省、
河南省、
珊东省（同今日山東省）、
广西省、
广东省、
雲南省、
雲北省、
四川省、
贵州省、
陕西省、
甘肃省（分作兩省）。

经济制度
圣库制度是太平天国创立的第一个经济制度。这个制度是伴随着太平军金田起义而同时产生的，直到太平天国革命失败，圣库制度也随之泯灭。当太平军创兴之时，圣库制度对保障部队供结、吸引贫苦农民参加革命和保证军事纪律等方面，都起过重大的积极作用。定都天京后，洪杨等人又把城市人民的经济生活也纳入圣库的供给范围。而且一度要求以“人无私财”的原则施之于民间，这就走过了头、违背了社会经济发展的客观规律，显然是错误的和行不通的，其消极作用便逐渐暴露出来。
太平天国无论军中或城乡都编立军伍。地方政权每一万三干亲家设一军帅，下辖师帅、施帅．卒长，最基层的组织单位领导称两司马。从每军到两司马按规定都没有圣库。在“天朝”则设“总圣库”主管财物。
在太平天国定都天京启，在它的中央机构中设立“总圣库”、“总圣粮”，俱各正副、又正副官四员，“职同检点”。其下分设备典官任其事。
太平天国圣库的物资来源，约有以下五方面；一是起义初期持上帝全会众交给圣库的银粮衣物；二是打败清军或攻克城镇缴获的战利品；三是各处城乡人民的员献和对富户派大捐、打先锋所得的财物；四是“科派”、田赋与工商税的收入；五是百工衙的生产品等。天京城中设立的百式衙与诸匠营，是圣库物资的重要来源之一。
建立在人无私财的原则基础上的圣库供给制度，在太平天国革命初期曾起过重大的积极作用。它首先是吸引了贫苦农民群众踊跃参加起义。其次，圣库制度保障了太平军的供给，也鼓舞了他们的鬥志。战士们的家属在天京，有圣库解决生活问题，因此无后顾之忧，能专志于“杀妖取城”，为开创太平天国的大业而斗争。第三，一切缴获交归圣库，保证了太平军良好的纪律，也使军民关系融洽。太平军纪律之优良在农民起义中为人所盛称，特别在前期更是如此。第四，在天京这样长期被清军包围的城市中，实行圣库供给制有它特殊的意义。圣库制在保卫天京和镇江等军事重镇中，起到了军民同甘共苦，民心稳固不懈的巨大作用。
从历史发展的阶段来看，私有制度还处于方兴未艾之时，任何一种想改变这种客观趋势的平均主义的思想和制度，都只能是被剥削者的美好幼稚的空想。如要求在实践中长期推行，无疑将会退到阻碍和破坏。从人们的意识形态来看，几千年的私有观念，也绝不是《太平条规》中禁止私藏金银和天王诏令、东王诰谕中要求“公心和傩”的说教所能改变的。农民虽然具有强烈的反封建的革命性，但正因为他们是农民，私有观念和发家致富的愿望是浓厚的。他们并不满足于平均主义的供给制度。因此，圣库制度在实施中，便遇到愈来愈多的主客观困难。它应该随着情况的发展而作合理的改革，把这种起义初期的供结制度转变成较为完善的财务制度，以适应新的需要。但是，没有材料证明太平天国对此作出过重大修正，而是任其自流演变，最后终于被破坏和变质了。
破坏圣库制度的，首先是太平天国领导阶目的封建特权思想和物质享受无度。定都天京后，洪秀全便自视力天下万国之主，天京被称作“小天堂”。大建宫室，穷极壮丽……。虽有圣库专管财物，但对诸王与高级官员却没有限制，这无疑是对至库制度原则的一种破坏。 这说明在太平天国最高领导阶层中，封建享受思想何其浓厚。在韦昌辉的眼里，圣库何尝还有平均平等的公库原则，只不过是封建帝王的私财和任意支配的内库而已！洪、杨虽然口头上也讲“节用而爱民”的道理，但进入大城市后，讲享受与排场，挥霍公共财物的奢靡之风，像病疫一样地滋长起来。

圣库制度



太平天国定都天京后，于1853年颁布《天朝田亩制度》。它是太平天国的基本纲领，其基本内容是关于土地改革制度，同時提及中央及地方政制，还涉及经济制度。
但由於戰事頻繁及其它原因，許多列出的措施未能在太平天國統治區內有效實施。

天朝田亩制度
太平天囯，其中的「囯」，和一般的書寫筆劃不同，「囯」字裡面是一個「王」，是指一個國家裡有王在內。

前期王侯表

干王洪仁玕
英王陈玉成
忠王李秀成
扶王陳得才
啟王梁成富
遵王賴文光
祜王藍成春

后期重要的王

太平天國反對中國傳統儒家思想，因此得不到國內知識分子的普遍支持。
定都天京後，太平天國領導層日益腐化，他們貪圖享樂，大興土木建造宮室，並實行嚴格的階級制度（早年由南王馮雲山制訂），愈來愈脫離民眾。加上太平天國強制推行一些違背民意的措施，例如在首都天京強制男女分開居住（1855年起放寬），巨細彌遺各行業統納「證照制度考試」形同壓榨及擾民(僧、尼、道皆需考牌照)操縱成績分發，政治領導專業，凡此種種皆不得民心。
主要領導人爭權奪利，最後引致領導集團的分裂。1856年秋，正當太平軍在戰場上不斷取得勝利的時候，東王楊秀清自恃功高，挑戰洪秀全的地位，引致洪秀全下密詔誅楊，觸發「天京事變」，楊秀清、北王韦昌辉及二萬餘人被殺，太平天國元氣大傷。後來翼王石達開因受洪秀全猜疑，帶領大軍出走，從此太平天國走向衰落。
洪秀全晚年用人唯親，不太信任外人，政事混亂，人心更加渙散。
太平天國未能爭取外國支持，後期清軍卻得到洋人支援，形勢此消彼長。西方國家認為太平天國的拜上帝教與基督教相差甚遠，實為異端。太平天國又不承認清朝與外國訂立的不平等條約，加上禁止鴉片入口，損害西方國家的利益，因此英、法兩國跟清廷簽訂北京條約後即支援清軍對付太平天國。
李秀成耗費過巨兵力、資源攻上海，無功而返，導致戰局不利太平天國(賴文光批評)。
天王洪秀全後期不肯放棄天京，不肯轉移至洋人不能深入的內陸地區發展。

失敗原因分析

1843年

7月 洪秀全與馮雲山、洪仁玕建立拜上帝會，自稱上帝之子，並稱呼上帝為天父、耶穌為天兄。
1844年

4月 洪秀全、馮雲山等人離開家鄉傳教。
5月 洪秀全及馮雲山到廣西貴縣傳教，後馮雲山轉至紫荊山區一帶，洪秀全回廣東。
1847年

3月 洪秀全及洪仁玕到廣東，在美國教士羅孝全(Issachar Jacob Roberts)那裡學習，首次讀到聖經。後來洪秀全請求洗禮，為羅孝全拒絕。
8月 洪秀全回廣西紫荊山，與馮雲山發展拜上帝會。
1848年

4月 楊秀清首次假裝「天父下凡」。
10月 蕭朝貴首次假裝「天兄下凡」。
1851年

1月 拜上帝會於廣西桂平金田村起義，建國號“太平天囯”，改元“太平天囯元年”。
3月 洪秀全稱“天王”。
9月 太平軍攻佔永安。
12月 在永安封東、南、西、北、翼王，建立太平天國基本制度，稱為“永安建制”。
1852年

4月 太平軍從永安突圍，進圍桂林。
6月 南王馮雲山傷重死亡。
9月 太平軍攻長沙，西王蕭朝貴戰死。
1853年

1月 太平軍攻陷武漢，湖北巡撫常大淳死。太平軍增至五十萬。曾國藩辦湖南團練，即為湘軍。
2月 攻陷安慶，安徽巡撫蔣文慶自殺。
3月 攻陷南京，江寧將軍祥厚、兩江總督陸建瀛戰死。南京易名天京，定為首都。清軍建江南、江北大營。
5月 太平軍北伐，西征。
1854年

1月 太平軍攻克廬州，安徽巡撫江忠源自殺。
2月 湖廣總督吳文鎔戰死。
4月 湘潭之戰、靖港之戰。曾立昌所率的北伐援軍潰敗。
6月 太平軍二克武昌。
10月 清軍收復武昌。
1855年

1月 翼王石達開於鄱陽湖口大敗湘軍。
3月 清軍攻下連鎮，北伐軍主將林鳳祥被俘，不久處死。
4月 太平軍三克武昌。
5月 北伐軍全軍覆沒，李開芳被俘後遭處死。
1856年

年初 太平天国東征，攻取揚州，破江北大營；石達開破江南大營；天京解圍。
9月 天京事变，太平天国內訌，諸王互殺，东王杨秀清、北王韦昌辉、燕王秦日纲先後被杀。
1857年

6月 石達開帶兵出走。
1858年

5月 九江失守，守將林啟榮戰死。
9月 李秀成、陳玉成破江北大营。
11月 三河镇大捷。
1859年

4月 洪仁玕