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摩尼教，又稱作牟尼教或明教，是一個源自古代波斯宗教祆教的宗教，為公元3世紀中葉波斯人摩尼（Mani）所創立。其教義認為，在人類初始時，存在著兩種互相對立的世界，即光明與黑暗，它們具體表現在兩個界線分明的「國度」裏。在「光明之國」 裏，由「光明之父」來統治，他周圍有一群神仙。與此相反，「黑暗之國」的統治者是「五類魔」，他是許多殘暴魔鬼的首領，他們總是生活在爭吵不休之中，這是由於他們都貪得無厭，並被其他慾望所驅使。一方面，光明之國的特徵是安寧、和諧、和睦、風景優美、芳香宜人，另一方面，在「五類魔」統治的國家裏，則籠罩著動亂、爭鬥、吵鬧、臭氣熏天。「二宗」從物質上是這樣理解的：在光明之國裏，一切都有美麗的外表，而在黑暗之國裏，萬物都是醜陋的。另外,還有三際,即初際,中際,後際,即過去,現在,未來。
摩尼教起初在巴比倫傳教，在波斯薩珊王朝信任下在波斯傳教,但在巴赫蘭一世以後,因與祆教矛盾,被迫出亡。有些抵達羅馬帝國,但羅馬人有古老的國教,崇拜太陽，因此在羅馬也是不合法宗教。皇帝戴克里先在296年下令燒死出家修士與燒燬書籍,在家信徒也被斬首,只有到達河中後摩尼教才可以立足。
唐朝武后延載元年（694年），波斯人拂多誕傳摩尼教入中國；大曆三年(768年)於長安建有大雲光明寺。摩尼教在中國又稱作明教，是因為信徒稱呼他們的神為「明尊」。
五代後梁貞明六年（920年），毋乙、董乙以「末尼」為旗幟，在陳州(今河南淮陽)起義。北宋的方臘和鐘相起義，元朝「明王出世」的韓山童、劉福通起義，都受摩尼教的影響。
明朝的開國君主朱元璋亦是摩尼教信徒，在韓山童等人兵敗之後，他繼承了明王之名，並成功取得江山。這在著名歷史學家吳晗在他的著作《朱元璋傳》亦有提及，他改國號時採納了「明教」之名，所以稱自己的國家為「大明」。不過，朱元璋在立國之後，即大力打壓摩尼教信徒，使之在中國日漸式微。
但這個史實，在中國因金庸小說《倚天屠龍記》中的描述而再次使大家認識到這個宗教。在金庸的小說裏把朱元璋一伙說成是明教徒，言其江山是明教打下的，故其國號不得不稱一個「明」字。
至今，福建泉州至今仍存有小型摩尼寺。19世紀以來在敦煌莫高窟、新疆吐魯番發現大批摩尼教文書，證明摩尼教在中國西北各地廣泛傳播。

摩尼教傳入中國之經過
唐肅宗寶應元年（公元762年），回鶻可汗於洛陽時，又將此一宗教從洛陽帶人了回鶻地區。在公元9世紀左右，回鶻奉摩尼教為國教。
摩尼教在創立的時候參考了基督教、瑣羅亞斯德教（又名祆教、拜火教，創立者瑣羅亞斯德）和景教等教義。而有的史學家認為稱摩尼教為拜火教，但拜火教只是一個籠統的稱呼，瑣羅亞斯德教和摩尼教是兩個不同的宗教。金庸武俠小說《倚天屠龍記》中的明教便帶有拜火教崇拜火這一特點，相信是受此影響。


穆斯林裡的什葉派及佛教之淨土宗，也是受摩尼教影響之分支。

小說中的摩尼教
在金庸武俠小說《倚天屠龍記》中，明教是一個與元朝對立的門派。最初由於明教中人反抗政府與行事詭異,摩尼教被稱為魔教。後來因明教教主（即《倚天屠龍記》主角）張無忌力救「六大門派」（少林、武當、峨嵋、華山、崑崙、崆峒）高手，最終令明教成為武林之首。但後來,明教信徒、明朝的開國君主朱元璋在上任後遏力打壓明教，但明教並非金庸另一武俠小說《笑傲江湖》中的「魔教」日月神教。

歷史

乾坤大挪移
聖火令武功

武功
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馬小鶴：摩尼教(末尼教、牟尼教、明教)
金庸：《倚天屠龍記》
王煜，《世紀‧讀者來函：祅乃祆之誤》，明報2004年7月21日D4版。
註解1：向達：《唐代長安與西域文明·西亞新宗教之傳入長安》河北教育出版社 ISBN 754344237X