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儒家不是民族主义等(东海随笔六则)
有人引陈明、蒋庆、康晓光、王达三之言证明:新儒家就是民族主义者。如汉风唐云说:[新儒家从来不讳言自己是民族主义者,康晓光、陈明说要以“文化民族主义应对全球化冲击,以文化保守主义平衡工具理性泛滥”,王达三就说要“在儒家(义理)和民族(利益)...
『文化』梁漱溟:最后的儒家
以前梁漱溟留下来的,大多是断续的思想,缺乏体系因而使解读变得不容易,这和他是一个实践家而非学问家有很大关系;而且对新儒家的认识和研究,在1949年后的大陆,也是一个巨大的缺失。在这样的阅读语境中,进入梁漱溟的世界,读者的步伐是迟涩的。...
(姜奇平)新儒家、新道家与新经济- DoNews.com
2006-2-24 18:37:58 |阅读132 次新经济本质上是新道家、新儒家价值观在“和平崛起”背景下的一种历史实践。第一次浪潮中的儒家、道家价值基因,与第三次浪潮中后现代的价值基因,它们(以否定之否定的方式,或再肯定的方式)的结合是有条件的。...
50年来的中国近代文化史研究
剧烈的社会变革引发社会秩序的失衡和人文精神的沦丧,使人们开始怀念传统的道德调谐;海外新儒家学派对中国传统文化的重新阐释,提高了国人的自信;西方后现代主义在国内的传播,又助长了回归传统的情绪。从总体上看,这股国学思潮,比五四时期的国学研究...
引用中国历代大儒第43章新心学家贺麟
贺麟在40年代初即明确提出“新儒家哲学”的概念,但与梁漱溟、熊十力、冯友兰等早期新儒学重要人物不同的是,贺氏并没有建立起一套完整的新儒学思想体系。他没有系统阐发其哲学思想的专门著作,有的只是一些长短不一、深浅各异的论文,他最主要的哲学...
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