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林羅山
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坊主頭の儒者〜大宮散歩(47)
『この時林羅山は地動説と地球が球体である事を断固として受け入れず、地球方形説と天動説を主張した。この論争は林羅山がハビアンを論破する形で終わり、その後ハビアンは信仰に動揺を来たし、後の棄教につながっていく。』(林羅山、Wikipediaより) ...
日本儒學的特色與日本文化
從日本的朱子學派來看,在林羅山之後便分化為「主知博學派」和「體認自得派」。「主知博學派」(如安東省庵、貝原益軒、新井白石、室鳩巢、五井蘭洲、中井竹山、中井履軒、山片蟠桃、佐久間象山等)比較重視經驗知識。例如貝原益軒說:「滿天下事物眾多,其 ...
國史略(五):卷第四後奈良天皇至明正天皇
【林羅山撰將軍家譜。】 三月,置勘定頭。以伊丹康勝、酒井忠吉、杉浦正友充之。【藩翰譜。】 自三月至五月,天下大饑。餓莩滿路,家光發倉賑之。【續王代一覽。】 江戶富商與幕吏結黨閉糶。已而事覺,處刑者數人,其餘連及甚眾。【野史纂略。】 ...
126・・・・・林羅山
今日の「元気の出る言葉の薬箱」~林羅山(三徳抄)~□■. □■ 学問に志なければ、不審をすべき力もなし。理をきわめんと思いて、疑のあるは学問の進むしるしなり ■□. ■□意味・・・・・学びが中途半端では疑問すら抱かないもの。 ...
江戶時代:江戶初期社會與文化@ 似雪吹櫻蕭瑟如楓:: 痞客邦PIXNET ::
戰國末期京都相國寺僧人藤原惺窩還俗後,將朱子學發揚光大,其弟子林羅山為德川家康重用。 建築方面,日光東照宮的權現式建築成為神社建築的潮流。融合茶道的草庵風格與傳統的書院式建築形成的「數寄屋」式建築,其簡樸、清新的特徵產生重大影響。 ...
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