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維基梁燕城博士（1951年－）是華人社會的著名哲學家、作家、兼時事評論家，亦是現時世界各地多所大學的客座教授。他曾任香港浸會學院講師，並出版過多本哲學及基督教探討的書籍。他的講座以風趣幽默見稱，而其對世界宗教的廣博知識，亦使他成為了中西文化交流的上佳人選。他創立了文化更新研究中心，並擔任院長。 簡歷 梁燕城曾經在「中國民間宗教信仰和基督教」講座中說「古代中國已有上帝觀念」。他引《詩經》、《書經》和《禮記》，企圖證明「聖經所說的上帝在中國著名的古籍中被多次引用。」 皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。 《詩經皇矣篇》 維此文王，小心翼翼，昭事上帝。 《詩經周文王篇》 夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。 《書經湯誓》 梁博士「解釋」中國北京天壇內沒有神明偶像的原因，進而引申到古代中國皇帝祭拜「上帝」的祀奉和「上帝」的形象。他相信自「古文明的時代起，上帝是無形象的，故天壇內並無任何偶像。」他甚至指「拜祖先的原意是紀念和懷念先人，並一齊敬拜上帝」、「及至秦朝，秦始王為了鞏固統治權力，神化皇帝的觀念。統治者從此成為「上帝」，人就失去永生的觀念，於是追求長生不老，道教由此而生。」 古代中國之上帝觀 李天命曾在明報月刊撰文（《思辯與宗教》第Ⅱ部份）批評梁燕城《哲客俠情》一書，並用以作為其思考方法的反面教材，結果引起梁燕城反擊，在明報月刊（一九八八年八月號）發表《評李天命的〈思辯與宗教〉》（下稱《評》文）回應李天命的批評並加以人身攻擊及謾罵（如指李天命所教為「學術欺詐」、其著作為「垃圾文章」等）。同年十月（在明報月刊十月號），梁燕城再發表《向李天命道歉》一文為《評》文中過於尖酸的言論道歉；但有人（包括岑逸飛、沈智和）認為那是梁燕城「不光明正大的反擊」，放煙幕說自己的文章「足以叫對方啞口無言」，「能傷害對方的心」云云，實質上並非道歉。至於李天命本人對《評》文的批駁則發表於兩年之後，即一九九零年十月。詳細論述可參考《李天命的思考藝術》一書 李天命與梁燕城 《哲客俠情》 《會通與轉化》 《慧境神遊》 《尋東西哲學境界》 《哲學家武林大會》 《中國哲學的重構》 《文化中國蓄勢待發》 《崩離與整合—當代智者的對話》 《破曉年代—後現代中國哲學的重構》 《古國蒼茫—中西政治文化的批判與前瞻》 《哲學與符号世界》 作品列表 |
大家嘅答案
【倫敦報導】華人基督教學者和哲學家梁燕城博士，於本月五日應邀在倫敦中華基督教會（chinese church in london）的崇拜與事工中心（worship and mission centre）舉行講座，主題是「中國民間宗教信仰和基督教」。講座吸引超過150人出席。 另一位后裔成为学者，写了一些书，提到人生的最高境界，是体悟灵性的澄净光辉，是"光"字的密码，这人名字叫梁燕城，燕子有各种绪毛，是"绪"字的密码，且飞翔的燕子是古代的玄鸟，代表皇室，也是追求自由的象征，为珍妃求自由的一个密码。梁燕城原来是满清... 黃少芬 親子關係由溝通開始. 梁燕城. 王守仁牧師. Description of author. Multiple. British academic theologian at Oxford Brookes University. Assoc Prof of Evangelism at Trinity Evangelical Divinity School in Deerfield, Illinois... 基 恩 敬 拜 音 樂 事 工 ? 淑 儀 小 姐 蔣 麗 萍 小 姐 「為 您 鼓 舞」非 洲 鼓 樂 團. gospel windx 跳 舞 組 合. mmo 敬 拜 隊 及 樂 隊 出 席 講 員 : 時 代 論 壇 社 長 李 錦 洪 先 生 文 化 更 新 研 究 中 心 院 長梁 燕 城博 士. |
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