"气功"的搜尋報告

气功(炁功)是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。气功发源地是中国。气功在中国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”、“绵绵呵其若存”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治疾病的写照。
氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身體的活動為主的氣功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常會練習导引、内丹术氣功，佛教裡的禪定、靜坐也包含氣功。
氣功常配合武術或靜坐一起練習。練針灸的中醫也常透過練習氣功來增進療效。汉代名医华佗创编了五禽戏功法流传后世。

分类
多在中國武術中練習坐馬及站樁時同時進行，主要使全身肌肉緊繃，以意識控制各組隨意肌及半隨意肌，氣須要下沈到丹田部位(概念穴位)，現代用語即是腹式呼吸，盡量拉下橫隔膜，將腹肌最下部份繃緊，自己覺得身中之氣到了丹田。

硬氣功
佛教之坐禪冥想，道家之養生功(及現代之柔軟體操)，皆屬此類。不需要緊繃肌肉。將心念注意在深長呼吸上，使之無旁念。慢式太極拳路及中國武術南拳門派詠春，最初入門練習之第一套拳路小念頭，即屬此類。軟氣功不需要大量消耗體力便可以加強肺氣量，亦可運動各處肌肉，包括人體內部之半隨意肌，活動(被動)人體內部之臟腑器官，所以適合各類人士練習。對老人，來經女士，病人等不可以作大運動量之人士特別適合。

軟氣功



氣是一種中醫的概念，本義是指空氣，延伸人的呼吸。氣雖然是通用的概念，但並沒有一個嚴格的定義。氣可以用來指涉生理現象，如營氣、衛氣、中氣、濁氣等等。氣的概念除了生理現象外，也被用來描述情緒現象和意識現象，如正氣、邪氣等等。雖然氣的概念對於中醫和武術家具有應用價值，關於氣的本質，還沒有定論。

氣的概念
氣感是指練氣功或意念集中在身體某部分時會產生的熱、麻或癢等感覺。雖然氣感是大部分練氣功的人都會有的經驗，但氣感的成因尚未被研究出來。
有理論認為氣功是幻覺，但幻覺並非無意義，它是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用（夢的〝心身作用說〞）。氣功的脹麻幻覺能驅動自律神經中的修補神經而達健身的目的。
此外，有些時候，下述的生理反應往往也會被氣功修習者指為「氣感」的：
本來，用上上述的現代術語來陳述，氣感就變成科學可解釋的東西而不是幻覺了，可以跟西方科學進行對話、交流了，可是由於這種陳述方法沒有了「陰、陽、虛、實」那類辭彙，或者沒有跟五行八卦類比一下，經常會讓某些氣功從習者感到大煞風景，覺得不對胃口，覺得好像貶低了氣功似的，甚至可能會被譏為挾洋自重，因此這種陳述往往不受氣功修習者歡迎。

當深度放鬆時，微血管的微循環旺盛起來時的各種感覺，多數是暖，如果還有麻癢的話，中醫還說這是有「風」。初學者常說這是「氣到指尖」。
呼吸深長，血氣旺盛，肢體大腦得到充足供血供氧時的精神爽利感覺。常被描述為「感到一股氣湧上來」，甚至是大小周天運行，內力增進等。
進入類似默劇或自我催眠的狀態，嘗試用意識去影響不容易控制的部位時的感覺（內臟之類的不隨意肌）。有時肢體還會處於一種平時很少會做的姿勢下（不同的樁功），重心、負重位置都跟慣常的有所不同，再配合設想和呼吸，因而刺激到一些平時很少運動的位置以至內臟器官，使之都得到運動，為習練者帶來一種不常見，但又很愜意的個人境界經歷。這往往會被稱為以意導氣，以氣導體，以至打通手少陰心經、手太陰肺經……等等。
神經的生物電反應，例如肉跳、眼眉跳、以至抽筋等。如果這些反應是氣功修習著希望它發生的，或者在控制和預期下發生的，可能會說這是「神功大成」了；如果是不想它發生的，或者失控地發生的，就叫「出偏差」，以至「走火入魔」

氣感
在練氣功的過程中，人們常有一些奇特的體驗。較常見的有氣感、感覺敏銳、定靜等等。

气功的體驗
气功在历史上处于民间流传的状态，并形成了医家、儒家、道家、佛家、武家等众多的流派。医家气功强调保健、延年，道家气功讲求性命双修，佛家气功讲求明心见性，武术气功重视技击的应用。气功与宗教有着本质的区别。

气功流派
1955年，刘贵珍的重要著作翻译成日、英、印尼等语种，他的气功概念也传播到世界各地。在中国大陆引起了第一次全国性气功高潮，陈毅、林伯渠、谢觉哉等领导人也进行了练功或题词。1966年文革开始后，第一次气功热潮突然中止。1976年气功重新获得解放。
王任重在第二次气功浪潮的推动中起了重要作用，国家科委、国防科工委、国家安全局等重要部门都对气功进行了研究和推广，新华社在内的众多媒体为气功热潮起到了重要的宣传推动作用。著名科学家钱学森指出：“中国气功与特异功能是现代最尖端的科学技术，是高技术，是道道地地的尖端技术。” 他又指出：“对人体科学的深入研究，必将充分改变人类的认识与改造自然的能力，造福人类。这可能导致一场二十一世纪新的科学革命，也许是比二十世纪初的量子力学，相对论更大的科学革命，一定会招来第二次文艺复兴，是人类历史的再次飞跃。”
中国中医研究院在1983年成立了气功研究室，1986年建立了气功学硕士学位。

氣功的研究
1978年，上海的顾涵森女士在《中国自然杂志》发表了多篇研究报道，宣称找到了气功“外气”的电磁波、微粒流、静电等物理证据；次年，四川省发现了唐雨的耳朵认字的特异功能被广泛报道。这两个事件引起了研究气功热潮。
1980年代中期，严新医师与清华大学陆祖荫、李升平做出了气功外气影响分子结构的实验。在《光明日报》等重要媒体被广泛转载。气功协会会长张震寰、著名科学家钱学森、贝时璋、方心芳等在确认研究报告可靠性的情况下，对该报告进行了推荐。
道教中符箓、雷法等与现代气功外气作用有相似之处。中医中也有布气疗法一说。

气功外气與特异功能
气功的反对者认为，气功从实践上和思维上非常类似于巫术，而不能為主流科学观念解釋。他们认为气功作为呼吸调节训练和心理暗示疗法或许有作用，但是声称从中可以获取超自然能力（如释放“外气”）是伪科学。
氣功因為有一些神秘色彩，且尚不能為現代科學完全解釋，因此有人冒氣功之名進行詐欺。這些活動被稱為“偽氣功”。
“气功”的超自然现象的支持者经常举出一些关于气功产生特殊现象的报道和研究案例，并认为这些报道说明“气功”研究者使用了一般科学研究者也使用的方法和工具，因此其结果如果与主流科学理论有矛盾，合理的作法应该是承认主流理论需要完善，而不是否认这些报道的真实性。
而反对者认为这些报道和研究都有严重疑点。一些气功实验部分，尽管使用了一些和常规学术研究近似的方法和一些科学仪器，但是整个活动的组织却有不符合科学研究常规之处。一些实验没有中立方的监督，甚至某些涉及的当事人公开声明否定与之有关联，因此其可信程度令人怀疑。另外对研究的技术细节也存在争议。

争议

氣
中医
瑜伽
内丹术
伪气功
禪定
炁
中国武术
太极拳