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關於清淨道論呢類問題研究 - 
維基巴利名Visuddhimagga。共三卷。 由五世紀印度僧人覺音（梵 Buddhaghosa ）所著， 為上座部之重要論著，在南傳佛教有崇高之地位， 有「修行者的百科全書」之譽。 本書對修行的前期準備工作、修習技巧、及每個階段都有明確的闡釋(見七清淨、十六觀智)， 對修行者來說，可說是很實用的「地圖」。 外部鏈接 清淨道論漢譯 清淨道論英譯 心念處觀心無常(張貴人) |
大家嘅答案
由此，我們可推測《雜阿含經》、《瑜伽師地論》及《清淨道論》，都曾源自某一個更古老的註解傳統，這個傳統將巴利文的"opaneyyiko"或其對應字，解釋為帶有主動語態的意味，並且以「涅槃」作為它的受詞。 例4： 《相應部尼柯耶，SN 7:12 經》... 出版前言(中華佛教百科文獻基金會版) 解脫道論與清淨道論的比較研究 譯者簡介 小引（華宇版出版前言） 漢譯前言 校訂序·····釋本寂（正覺學會版）. 凡例. 紙本目錄. 序論 (巴利頁碼001 ~ 006). 第一說戒品 (007 ~ 058). 第二說頭陀支品 (059 ~ 083)... 若依據帕奧禪師（基於《清淨道論》而提出）的說法，由於馬哈希系統與葛印卡系統的禪修方法，並未教導直接觀察他人的名色法，因此他們的禪修方法，顯然無法令禪修者證得道果。 然而，在《無我相經講記》中，馬哈希禪師曾指出，「禪修者只須觀察自身的名... 藉著出自《清淨道論》的這一段引文，帕奧禪師強調，若不觀外在他人的五蘊及非有情，便不能證得道、果。這樣的見地，也為帕奧禪師的弟子所秉承，如捷克籍的性空法師所說：「若只能觀自己的名色的相續，不能觀別人的名色的相續，不能成就觀，無法證悟涅槃。... 慧體之四－－－－行道智見清淨. 其次以八智而到達頂點的觀及第九諦隨順智，是名「行道知見清淨」。此中：八智－－即解脫於染而行正道及稱為觀的(一)生滅隨觀智，(二)壞隨觀智，(三)怖畏現起智，(四)過患隨觀智，(五)厭離隨觀智，(六)欲解脫智，(七)審察隨... |
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