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關於耶利米書呢類問題研究 - 
維基《耶利米書》 (希伯來文:יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū) 相信是由數個單元的文集編輯而成。內容主要是先知耶利米的講辭，也包括以第三人稱提及先知的完傳記材料。這些單元的內容都應該出自先知耶利米的口，但記錄者未必是他本人。這些部份可能出自先知的秘書巴錄的報道（參36章：4節），52章的歷史附錄則採用列王紀的資料。 寫作背景 耶利米的信息帶著悲觀與盼望，又存著對審判與復興的矛盾憧憬。雖然他一再對悖逆的百姓絕望，卻對 神有信心，他相信 神的管教具有醫治的能力，他透視了苦難背後的恩典，審審百姓的信心得以存留，能以面對慘劇。先知再次堅定 神與大衛之約那不變的應許，並且強調神的管教，苦難不是結束，以色列與猶大在 神手中是有盼望的，拆毀為要帶來積極的建立，大傷為醫治，被擄還要歸回，以色列回轉後就真正懊悔，受教後就「拍腿歎息」（耶31:19）。 主題特色 先知蒙召（1章） 神對猶大的審判（2至25章） 以色列的罪行和刑罰——呼籲悔改，降臨的審判 錯誤的信仰——呼籲離棄虛假的信仰，無可救藥的百姓 警告與審判——警告背約的子民，刀劍與饑荒的審判 先知的比喻，宣講，異象——零散的言教，比喻與象徵性的動作，先知內心的痛苦，警告惡君王與假先知，審判的異象。 耶利米與假先知的爭論（26至29章） 聖殿院內的爭執， 警告聯盟，先知與先知的衝突，致書被擄之民。 安慰之書（30至33章） 復興之歌，先知獄中購地，復興故土，堅立聖約。 約雅敬， 西底家年間史事（34至39章） 對西底家及百姓之宣告，利甲族的榜樣，耶利米的書卷，西底家求問耶和華，耶路撒冷淪陷先知獲釋。 耶路撒冷倫陷史事（40至45章） 耶利米獲釋基大利作省長，米斯巴慘案，餘民逃往埃及。 耶利米在埃及宣講的信息，給巴錄的信息。 論及列國的信息（46至51章） 論埃及，論非利士及摩押，論亞捫及以東 論大馬士革（大馬色）等地，論巴比倫。 歷史補篇——耶路撒冷淪陷，巴比倫王恩待約雅斤。 本書大綱 歷史學家早已發現《耶利米書》的希伯來語版本及希臘語的《七十士譯本》在內容上有所不同。過去一直推斷可能是因為翻譯的出錯，使某些部份被漏譯。但隨著《死海古卷》中的《耶利米書》殘本，歷史學家發現殘本的內容與七十士版本的內容相同。因此，現時普遍認為在《死海古卷》產生之時，耶利米書的內容還尚未成型。所以在七十士版本完成之時，耶利米書還有修訂，以至出現今時今日的兩個不同版本。 兩個版本 2:13 因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。 13:23 古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。 17:9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？ 31:33 耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。 金句 耶利米：《耶利米哀歌》 巴錄 |
大家嘅答案
瑪坦的兒子示法提雅、巴施戶珥的兒子基大利、示利米雅的兒子猶甲、瑪基雅的兒子巴示戶珥聽見耶利米對眾人所說的話、說、; 耶和華如此說、住在這城裡的、必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死．但出去歸降迦勒底人的、必得存活、就是以自己命為掠物的、必得存活。... 猶大王西底家第十年、就是尼布甲尼撒十八年、耶和華的話臨到耶利米。 那時巴比倫王的軍隊圍困耶路撒冷、先知耶利米囚在護衛兵的院內、在猶大王的宮中． 因為猶大王西底家已將他囚禁、說、你為甚麼豫言說、耶和華如此說、我必將這城交在巴比倫王的手中、他... 先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知、和眾民、並生存的長老、就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。 （這在耶哥尼雅王、和太后、太監、並猶大、耶路撒冷的首領、以及工匠、鐵匠、都離了耶路撒冷以後。）他藉沙番的兒子以利亞薩、和希勒家的... 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年、就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年、耶和華論猶大眾民的話、臨到耶利米。 先知耶利米就將這話對猶大眾人、和耶路撒冷的一切居民說、; 從猶大王亞們的兒子約西亞十三年、直到今日、這二十三年之內、常有耶和華的話臨到我、我... 猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候、有這話從耶和華臨到耶利米說、; 耶和華如此說、你站在耶和華殿的院內、對猶大眾城邑的人、就是到耶和華殿來禮拜的說我所吩咐你的一切話、一字不可刪減． 或者他們肯聽從、各人回頭離開惡道、使我後悔不將我因他們所... |
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