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莊子（约前369年—前286年），名周，生卒年尚不能斷定，約與孟子同時。战国时代宋国蒙（今河南商丘人[1]，另说安徽蒙城人），曾任漆園吏。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老莊”。他也被称为蒙吏、蒙莊和蒙叟。

生平
世以“老庄”并称，庄子和老子都是道家的代表人物。当然庄子的思想是承继于老子的。相同点主要在“道法自然”的观点中，庄子说“天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”。

思想渊源
庄子和儒墨有一点很大的不同，儒墨推崇圣人，而庄子说“圣人生而大盗起”

政治主张
庄子认为人活在世上，犹如“游于羿之彀中”，所谓心斋就是要排除心中的种种杂念。

处世哲学
莊子的哲学思想大体可归纳为以道为实体的本体论、“万物齐一”的相对主义认识论，并由此引发出其独有的主观唯心主义倾向和相对主义诡辩倾向。这种本于自然的人性论与伦理观，为后世的中国知识分子提供了另一种生存方式和价值观念的可能性。莊子的哲学提倡破除肉身我与认知我，追求超然物外的审美态度，于事于物不着痕迹。
在莊子哲学中，“道”是宇宙的本体，是一个无限的概念。由“道”而产生了天地万物，“道”本身是万物之源。 “夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。”（《莊子·大宗师》）。人如果得“道”，即获得了无限和自由。
庄子“道通为一”（《齐物论》）的思想和近代 Teilhard de Chardin 的哲学思想在把宇宙看成一个有机整体的这一点上是相同的。这种看法比起牛顿把宇宙看成像弹子球撞击那样的机械论思想，显然是更近于二十世纪的科学了。

哲学思想
老子认为“道可道，非常道”这种方式让莊子的思想像水一般，不会惧怕后人的肢解。同时让他的观点不会被历史湮没。不同的时期拜读，会得更新的意义。莊周梦蝶、混沌开窍、庖丁解牛等都是其出色的寓言。莊子的文字，堪称中国文学史上的一宛奇葩，将先秦散文推向了一个新的高峰。
相对老子而言，莊子的思想倾向于对艺术及自由的追求。从庄周梦蝶、濠梁之辯（子非鱼安知鱼之乐）等事情可见。

文学贡献
虽然不像儒家一样被官方奉为经典，但莊子却对后世的中国有着重大的影响：

“小国寡民”、“逍遥适己”的思想成为大一统帝国状态下的中国文人保持思想自由和精神独立的重要支柱及理论基础。
“庄骚传统”对中国古代文学，特别是浪漫主义和田园派文学产生了深刻的影响。
“盗亦有道”，后世非官方社会的重要行为准则，源出《莊子·外篇·胠箧第十》
在《莊子》一書中，對儒家如孔子時常嘲諷。孔子時常成了茫然的一位老師。後世，司馬光曾寫過道家的著作，也專門研究過莊子，但他也公開表示，自己並不喜歡道家學說，還是以儒家為主。

对后世的影响
南華真人寶誥
志心皈命禮

太清玄嗣，漆園隱吏

經著南華，行合天心

輔玄讚教，無名無己

混合形神，出入太虛

師長桑真人而南華修道，服食北肓火丹於抱犢飛升

乘天地之正，御六氣之辯

與萬物齊同，共鯤鵬遨遊

德潤天下，道濟萬世

逍遙無待，齊同生死

大聖大仁大孝大慈太極闈編郎微妙元通南華真君暢玄濟世大天尊

道教中的莊子

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