"行天宮"的搜尋報告

行天宮，又稱恩主公廟或簡稱恩主公，亦有人作恩主宮。該廟宇位於台灣台北市中山區，為主祀關公的台灣民間信仰廟宇。行天宮是北台灣參訪香客最多的廟宇，一天進出人數可達20,000人之多；除了台北本宮之外，尚有兩間分別座落於北投與三峽的分宮。

歷史
行天宮創始人黃欉祖籍泉州，其宗教思想源於泉州流行的閭山派正一教。正一教是以閭山法與道教正一道正一派、符籙派相融合以及吸收佛教世俗化的福建道教。正一派來台後，經過一段時間與佛儒兩教摻合，逐漸變成「民間基層人口的傳統信仰及文化現象，只求個人與家庭之富貴財子壽」的台灣多神格「民間信仰」。
台灣這種民間信仰也有專家把它歸類為齋教，鸞堂或「儒宗神教」，因為就其信仰內容來看，大都是藉著神明持筆揮鸞來闡述儒宗孔教的倫理道德教化，相容聖賢、佛祖、仙神思想，強調修身、持家、行善、勸化；即以勸化世人，挽救人心，導正社會頹風惡習為宗旨，而行天宮也是其中之一：宗教屬性為儒、釋（佛）、道三教合一的民間信仰，呈現相通而多元的融合現象。這種現象不僅在行天宮出現，台灣其他許多廟宇也都具有這樣的融合屬性。
雖然如此，行天宮許多固定的宗教活動，仍以道教科儀為主。例如祈安大法會（俗稱拜斗）、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等，都與道教儀式關係密切，而國外關於台灣的相關資訊，亦把類似於行天宮這種「恩主公信仰」的齋教，鸞堂或台灣民間信仰，歸類為「道教」。

宗教
行天宮在神祇的奉祀上傾向於多神教的性質，有些專家歸於信奉五恩主的鸞堂信仰。所謂的「恩主」是鸞堂信仰的名詞，也就是「救世主」的意思。
行天宮五恩主如下：
五恩主以關雲長為首，因此台灣一般民眾亦稱關雲長為恩主公，於是也就經常順勢稱行天宮為「恩主公廟」。
除了正殿五恩主之外，行天宮大殿左、右的兩個側殿也祭祀關雲長的義子關平與麾下大將周倉。因此面對大殿，行天宮由右至左所供奉的神祇分別為：關平、王善、呂洞賓、關雲長、張單、岳飛與周倉。另外，行天宮也祭祀道教三清，佛教佛祖，儒教的孔子以及三教的許多神祇。

關雲長：佛教稱迦藍菩薩，道教稱協天大帝。1614年，中國明朝萬曆皇帝敕封關雲長為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，故又名關聖帝君，或簡稱關帝。明、清時代三國演義小說興起，部分道教信徒稱關雲長為「第十八代玉皇大帝」，也就是第十八代的天公，此說又以福建泉州一帶為最盛，鸞堂信仰則尊稱關恩主。
呂洞賓：中國神話傳說八仙之一，道教稱孚佑帝君，鸞堂信仰尊稱呂恩主。
張單：灶神，司命主災咎生死，鸞堂信仰尊稱張恩主。
王善：道教的三十代天師虛靖真君傳人，鸞堂信仰尊稱王恩主。
岳飛：12世紀中國宋朝名將，鸞堂信仰尊稱岳恩主。

神祇
行天宮落成以來，之所以會成為大台北地區，甚至整個北台灣參訪人數最多的廟宇，原因除了「恩主公信仰」普遍受到民眾接受外，還有行天宮本身的一些特色：
除了以上特色之外，行天宮旁地下道內的行天宮商場（俗稱算命街），也成為許多遊客（特別是日本觀光客）前來行天宮參訪的另一原因。
值得一提的是—行天宮除了包含本宮與兩間分宮在內的宗教事業，以及成立於1995年的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」之外，還設有兩座附設圖書館（分別位於行天宮旁與北投區）以及位於三峽的恩主公醫院。

不焚燒金紙，不奉拜牲禮，符合都會人現代潮流。
利用道教的「拜斗」科儀取代「添油香」捐獻。
廟宇地點位於市中心，且有兩千坪大的寬敞廟埕，不若台北其他廟宇的擁擠。
率先成立宗教性的財團法人機構，確立其社會公益的屬性。
妥善運用効勞生等義工人員，取代有給職的廟宇執事。

特色
台北本宮周圍的民權東路與松江路，皆有多條市區公車與國道（中山高速公路）客運路線行經、設站。預定興建於松江路底下的台北捷運新莊線行天宮站，未來將成為距離台北本宮最近的捷運站。

交通

行天宮商場
行天宮車站