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許慎(约58年-约147年),字叔重,東漢汝南召陵(现河南郾城县)人,有“五經無雙許叔重”之讚賞。他是漢代有名的经学家、文字學家、语言学家,是中國文字學的開拓者。他於公元100年(東漢和帝永元十一年)著《說文解字》,是中國首部字典。
許慎曾担任太尉府祭酒,师从经学大师贾逵。他历经21年著成的《說文解字》,归纳出了汉字五百四十个部首。
许慎另著有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》等书,已失传。
许锦晶曰: 叔重者,名慎,汝南召陵人也。性純篤,少博學經籍,馬融常推敬之,時人爲之語曰:“《五經》無雙許叔重。”為郡攻曺,舉孝廉,再遷除洨長。卒於家。初,慎以《五經》傳説臧否不同,於是撰為《五經異議》。
永元十有二年(100年),始作《說文解字》,序曰:“古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,於是始作《易》八卦,以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事,庶業其繁,飾為萌生。黃帝之使倉頡,見鳥獸蹄遠之跡,知分理之可相別異也,初造書契。“百公以乂,萬品以察,蓋取諸夫”,“夫揚於王庭”。言文者宣教朙化於王者朝廷,君子所以施祿及天下,居德則忌也。倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本也;字者,言孳乳而浸多也。著於竹帛諸之書,書者如也。以迄五帝三王之卋,改易諸體。封於泰山者七有二代,靡有同焉。
建元元年(121年),書成。收單字九千三百五十有三;重文一千一百六十有三,分於五百四十部。病中之時,遣子沖獻書於帝。
卒,葬郾城縣姬石鄉許莊村東。墓髙十有五尺,徑四十有八尺。鄉人曰:“日動一釐,夜長三尺。”謬也,豈有自拔之冢。
《後漢書》讚曰:“斯文未陵,亦各有承。塗分流別,專門並興。精疏殊會,通閡相征。千載不作,淵源誰澂。”
至清,歲以仲月後丁之日,縣令、學官到許夫子墓前致祭,行一跪三叩禮。
康熙四十有六年(1707年),郾城縣知縣溫德裕立“孝廉許公之墓”碑。
光緒年間(1875年-1908年),郾城知縣王風森立“許夫子從祀文廟碑”。
共和三十有七年(1985年),許慎研究會第一次會議時,立“重修許慎墓碑記”。植柏百八十有二株,今存百五十有三株,三九之數也。

大家嘅答案

东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”:象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中,象形、指事、会意、形声四项为造字原理,是“造字法”;而转注、假借则为用字规律,是“用字法”…… 浏览全文:汉字简介(二)中国文字(汉字)的演变与发展...
东汉许慎《说文解字》云“:美,甘也。从羊从大。”从字源学的角度指出美首先是一种肯定性的味觉评价。这一理解是符合“美”在先秦语言中的语义实际的。它一方面固然显示了美是中国先民摆脱了起码的单纯生理需要后追求生活质量的一种努力;另一方面也表明,美...
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它在汉朝就已经是这个意思了,许慎《说文》:“伪,诈也。”许慎的记录材料往往是真实可靠的,而他的解字思路却是虚无的、飘渺的。许慎的“形声字”理论绝然割裂了文和字的血脉关系,就像是把他们父子阴阳两隔一般孤立无助。要想弄明白汉字字义演变的...
为了跟“音”相关,许慎牵强附会地把“章”字解释为“乐竟为一章,从音从十”,还添了一句“十,数之终也”。而所谓“十,数之终也”,来自孔儒的信口开河。 《国语》记载,在一次使节酒宴上,有人挑战孔儒,问了些谁大谁小的问题,譬如:人多高才算最高?...
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