邵族(Ita Thao,原義是「人」)為台灣原住民的一支。聚居於南投日月潭一帶。 根據邵族的口傳歷史, 據說祖先是追逐白鹿翻越阿里山而來。人口甚少,因此學界對於該族是否應該歸屬於鄒族(Tsou)的一支,一直有爭議;另一方面由於和漢族接觸較早, 也曾被歸類為平埔族,但該族到底是屬於「高山族」或者是「平埔族」學界並無定見。從文化、服飾、體質等特徵來看,邵族均和鄒族人不同,卲族族人自己不但否認他們是鄒族,且發起正名運動。在2001年政府正式承認邵族為原住民部族之一。 邵族人深受祖靈信仰之影響,敬畏自然,但近百年來受到日治時期日本人以及漢人的移入,使原有的土地以及文化風貌受到了很大的改變。九二一大地震(1999年)後族群人數由數千銳減至300人左右,是台灣人口最少的原住民族群,地震後全族曾暫時遷往台北市明水路居住。 卲族曾經是水沙連地區最有勢力的族群。水社是日治時期的主要聚落之一。現在則以德化社(Braw-baw,日月村)為中心。
鄒族 和其他「台灣原住民」都屬於「台灣南島民族」 和島嶼東南亞、非洲馬達加斯加島、以及大洋洲密克羅尼西亞、美拉尼西亞、波里尼西亞的「南島民族」相關
和「邵族」相關的學術研究書目舉隅 (按照作者姓氏漢語拼音順序排列)
陳計堯,2005,「邵族」與「鄒族」:日治時期對日月潭地區原住民的知識建構。國立政治大學民族學報,no. 24:205-41。 陳莉環,2006,口傳文學:邵族歌謠文化意涵之研究。臺灣文獻 57,no. 4:413-67。 陳聖昌,2002,日月潭邵族土地權力變遷下領域空間衝突與矛盾之研究。國立臺灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。 陳叔倬,2002,生物人類學在族群分類的角色:以邵族正名為例。國立臺灣大學考古人類學刊,no. 59:90-115。 陳永龍,2003,重讀水沙連:從水域文化之保育理述邵族生存抗爭。國立台灣大學建築與城鄉研究所博士論文。 鄧相揚、許木柱,2000,臺灣原住民史,邵族史篇。南投市:臺灣省文獻委員會。 洪淑玲,2005,邵族歌舞文化之研究。國立台灣體育學院體育研究所碩士論文。 洪汶溶,1991,邵族音樂研究。國立臺灣師範大學音樂研究所碩士論文。 黃美金,2000,邵語參考語法。台北:遠流。 黃森泉,1998,日月潭邵族之鄉土文化。原住民教育季刊,no. 12:61-79。 簡史郎,1999,青嶂白波 雲水飛動:日月潭邵族的歷史與現況。歷史月刊,no. 143:72-76。 簡史朗故事採集,2006,邵族:日月潭的長髮精怪(The Long Haired Spirit of Sun Moon Lake: Stories from the Thao Tribe)。台北:新自然主義。 賴靈恩,2006,邵族杵音與歌謠複音現象之關係:以lus'an祭儀為例。臺灣音樂研究,no. 2:101-18。 李壬癸、吳榮順,2003,日月潭邵族的非祭儀性歌謠。國立臺灣大學考古人類學刊,no. 60:115-62。 李宜蓁,2000,日月神教重出江湖:邵族災後重建與族群認同的相互辯證。國立臺灣大學新聞研究所碩士論文。 李昭鈺,2004,邵族服裝之形制溯源研究。國立台灣體育學院體育研究所碩士論文。 林秀玉,2002,原住民族意識資源觀光吸引力之研究:以邵族為例。朝陽科技大學休閒事業管理系碩士論文。 劉秋月,2003,從行銷傳播觀點檢視邵族正名過程之策略運用。國立臺灣師範大學大眾傳播研究所碩士論文。 石森櫻,2004,市地重劃對於傳統祭祀空間的衝擊:以日月潭邵族聚落為例。淡江大學建築學系碩士論文。 田哲益(達西烏拉彎‧畢馬),2002,台灣的原住民:邵族。台北:台原。 王鈺婷,2002,拜公媽:邵族家庭的通婚與繼嗣的民族學意義。國立政治大學民族學系碩士論文。 魏心怡,2001,邵族儀式音樂體系之研究。國立藝術學院音樂學系音樂碩士論文。 謝佳君,2003,原住民與觀光客之利益交換影響因素之探討:以日月潭國家風景區之邵族為例。靜宜大學觀光事業學系研究所碩士論文。 謝世忠、蘇裕玲,1998,傳統、出演、與外資:日月潭德化社邵族豐年節慶的社會文化複象。國立臺灣大學考古人類學刊,no. 53:145-72。 周美淑,2004,人、家戶與爐主(lotsu):邵族的人觀研究。國立清華大學人類學研究所碩士論文。 |