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邹衍(约公元前305年--公元前240年)是中国战国时期阴阳家的代表人物。他是战国末期齐国人,相传墓地在今章丘相公庄镇郝庄。
邹衍是战国时期阴阳家学派创始人,主要学说是“五德終始說”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,因他“尽言天事”,当时人们称他“谈天衍”,又称邹子。

贡献
他把春秋战国时期流行的五行说应用到历史观点上,提出“五德始终”的历史观,即整个物质世界是由金、木、水、火、土构成的,事物发展变化是通过五行相克相生来实现的;而人类社会历史的发展是一种客观必然,像自然一样。
从开天辟地开始,社会按照五德转移的次序进行循环,一个朝代以一德为主,每一德都盛衰有时。德盛,朝代兴旺;德衰,朝代灭亡。所以人类社会的历史是按照五行相生相克的规律循环向前的。


在空间认识方面,邹衍创立了“大九州”说。他认为,儒家所称的中国只不过是全部天下的九分之一。中国是赤县神州,赤县神州分为九州,就是禹的时候划分的;而中国之外还有八个州,都被大海环绕,每个州又分别分为九州,而且由于方位偏远语言各个州的风俗都不一样。

著作
据《汉书·艺文志》,邹衍著了《邹子》49篇和《邹子终始》56篇。《史记·孟子荀卿列传》则说他著作“《终始》、《大圣》之篇十余万言”,还有一本《主运》。

评价
司马迁《史记》中列他为稷下诸子之首,说“驺衍之术,迂大而宏辨”。

大家嘅答案

也许正是听到方略太多的缘故,邹衍的到来只是令宣王正了正座位,虽然在当时的诸侯国的君王中那已经是绝对尊重的表现了,但如果宣王提前知道了今天这位邹衍先生的演讲内容,恐怕要他立即在宫殿内建起一座高台来供邹衍演讲也不过分。...
吕思勉说:汉代“阴阳家大师,当首推邹衍。” 徐复观也认为,对两汉经学产生本质影响的是邹衍学说。他说:“邹衍在西汉是一种显学。” 胡适说过,秦汉思想源自《吕氏春秋》,而《吕氏春秋》来源《月令》,《月令》则是出于齐学尤其是邹衍之徒之手。...
而与孟子同时代的大学问家邹衍就鲜为人知了。还有苏秦,幸好他有勾连六国、合纵拒秦的事功才让后人记起,不然也会默默无闻的。可今人哪里知道,当时吃得开的偏偏是邹衍、苏秦之辈,孟子却是备受冷落。当时诸侯割据,战争频仍,一些学问人便游说诸侯,争相...
平原君原本待公孙龙甚厚,后来邹衍到赵国时,平原君就向邹衍请教关于公孙龙“白马非马”的论题。邹衍认为公孙龙之流是“烦文以相假,饰辞以相惇,巧譬以相移”,有害于大道。从此以后,平原君便绌远了公孙龙。...
邹衍,齐人,据说做过燕昭王师,死于长平之战以后。他的著作有十余万言,可惜都已亡失掉。邹衍的学说,现在所留传的有“大九州说”和“五德终始说”。邹衍以前的学者想像全世界是一块大陆,四围是海,海尽处与天相接;当时的中国(包括七雄和若干小国)几乎就是...
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