"閩南語"的搜尋報告

閩南語（白話字：Bân-lâm-gú），在某些地方也被稱之為河洛話（或福佬話、鶴佬話、福建話），屬於汉语闽语的次方言，也是最具有影响力的闽語。語言學的分類上，中國语言学者多认为閩南語是一種汉语方言，西方學者多認為是一種語言。
主要分布在福建南部、广东东部的潮汕地区、雷州半岛、海南岛、闽西龙岩市区与漳平一带、闽东宁德市的福鼎一带、浙江南部苍南、平阳、洞头部分地区以及台湾和东南亚一些国家和地区。
其中，分佈在臺灣的臺灣話（亦稱為台語、河洛話、鶴佬話、福佬話等）即為閩南語的一支。而在粵東沿海通行的潮汕話也為閩南語不同的分片。

分布地区
基本上，按照地域不同，大致可以划分為以下几种次方言：

漳州话
泉州话
潮汕話
浙南闽语
海南話（瓊文）
雷州话
峇峇話

次方言
從語言系統來講，閩南語被多數中國的語言學家認為是一種漢語方言。
然而西方學者大多不認同此說法。理由如下：

閩南語的分類
中國漢朝末年的三國時代，中原發生戰亂，難民開始進入福建，造成原有「百越族」土著民族的語言發生變化，而逐漸形成了最初期的閩語。然而，漢人大規模入閩，則是始於「永嘉之禍」，由於晉室南遷，大批北方漢人入閩，而帶來了3世紀時北方的口語音，而「泉州語」亦於此時漸漸形成。
唐代時，陳政、陳元光父子帶兵入閩平亂，進而屯墾漳州，帶來了7世紀的北方的中古音；10世紀時，王潮、王審知兄弟又帶軍隊入閩平黃巢之亂，也帶入了當時的中古音。從以上的兩批移民，所帶來的北方口語，經過一番演變就形成了所謂的「漳州語」的基礎。
明末學者對於當時閩南語進行系統整理，著有《彙音寶鑑》，十五音因而誕生。

各方言之间的亲近性
亦即本土闽南语。漳州和泉州是语言学范畴内所指的各种闽南方言的发源地，所有的闽南方言，其源头都是漳州话和泉州话。漳、泉方言内部有些许差异，主要是音韵系统方面微有区别，但相互之间有严格地对应关系；语法及用词则基本一致。
明清以来出现的厦门话和台湾话（两者高度接近），都是直接由漳、泉各县（市）移民的語音混合而成，均是亦漳亦泉、或者說是不漳不泉。這種漳泉混合語，普遍出現在廈門和台灣的口音當中，兩地少有人是說著一口的純漳音或者是純泉音，漳、泉音也以不等的形式出現於一個人的口語當中。即使如此，漳、泉音韻的嚴整對應關係仍存在。
厦门话和台湾话被视为典型的闽南话。闽台片的闽南话内部较为统一。东南亚的福建话也就是指闽台片的闽南语。

闽台片
明末清初时期，有大量的闽南人（主要是龙溪、海澄、漳浦、安溪、惠安、同安等地）迁徙到浙南的苍南县、平阳县、玉环、洞头一带以及福建东北部的福鼎、霞浦一带。浙南与闽东地理相连，口音亦相近，这个片区统称为“浙南片”。闽南话传入浙南、闽东地区后，由于自身的演变和受周围方言（浙南是瓯语，闽东是福州语系）的影响，与闽南本土的闽南话形成一定差别，苍南人习惯把这种方言称为“浙南闽语”。现代的浙南闽语与闽台片的闽南语相比较，主要是入声韵、鼻化韵的退化消失以及用词方面的差别。但总体而言，浙南闽语基本还是保留了本土闽南语的其它特点。相对来说，浙南闽语要比潮汕话更接近闽台片闽南语。

浙南片



潮汕话与闽台片的闽南语有许多相似的地方，但相互之间差别仍旧十分明显。其语法与闽台片相同，词汇也有高度的对应，语音语调上则差异明显，纵然如此，彼此虽然各讲各的可是还算能沟通无碍，基本上潮闽双方都可很快速的融入对方的语系里。在潮汕话和闽台片相交融的地区，兼具有二者的发音特色，如福建诏安、新加坡等。潮汕话除了分布于潮汕地区以外，还广泛分布于东南亚众多潮人聚居地。
现在使用潮州话的地区，主要有潮汕地区以及海外潮人聚居的地方。泰国曼谷和其他城市的唐人街、柬埔寨的大部分华人和越南的一部分华人使用潮州话。全世界以潮州话为母语的大概有3000万人。是中国八大方言区中闽南方言的次方言。有名的戏曲荔镜记 (陈三、五娘跨越阶级性的爱情故事)，来自潮州地区，亦广传于闽南，台湾等地，以潮州府城话为标准。

潮汕片



海南话据说是由闽南（一说莆田）人迁移过去之后与当地语言混合后形成的一种闽方言。
海南话以文昌话为代表，与其他片区的闽南话的差别最大，基本上不能沟通。

保留古漢語成份
閩南語的子音（聲母）直接繼承上古漢語的聲母系統。在這一方面，閩南語並沒有受到中古時期漢語系語音演變的影響。現在普遍認為上古漢語有19個聲母。按照傳統的閩南語十五音分析，閩南語的聲母有15個，就是說上古漢語的19個聲母閩南語保留了15個。
上古漢語有一些特點：
這些重要的古代漢語語音現象，閩南語保存得很好，反映上述上古漢語的特點，以下逐一分析：

古無輕唇音
古無舌上音
古多舌音
閩南語的「非組」和「幫組」聲母讀法相同，例如「飛」（[pue44] / [pe44]），「蓬」（[pʰaŋ24]），「吠」（[pui22]），「微」（[bi24]）。
「知組」和「端組」的聲母讀法相像，例如「豬」（[ti44] / [tu44] / [tɯ44])，「醜」（[tʰiu53]），「程」（[tʰiŋ24]）。
很多「章組」的字聲母讀法和「端組」相同，例如「唇」（[tun24]），「振」（[tin53]）「召」（[tiau22]），「注」（[tu21]）。

子音
閩南語的母音和聲調，體現中古音的特點。母音方面，閩南語和粵語都完整保存中古音6個複音韻韻尾，其中[-p]、[-t]、[-k]是塞音，[-m]、[-n]、[-ŋ]是鼻音。
聲調方面，中古音「平上去入各分陰陽」的特點在閩南語得到體現。漳州腔、厦门腔、同安腔、台湾优势腔，有陰平、陰上、陰去、陰入、陽平、陽去、陽入7個調；泉州腔（仅以泉州市区“府城音”为代表）有陰平、陰上、去聲（陰去和陽去合并）、陰入、陽平、陽上、陽入7個調。
一般地，汉语中古音有八个声调，体现「平上去入各分陰陽」。今天的汉语方言，大多能够完整或不完整地保留中古音的某些特点。以福建闽南语为例，漳州腔独缺“阳上”调（漳腔阳上并入阳去）；泉州腔则惟独去声的本调不分阴阳（即阴去和阳去合并，但各自变调后仍能区分）。
所謂閩南語七聲八調，指的就是這些調性的完整。

母音和聲調
現在閩南語的詞語，有很多屬於古漢語的成份，最古老的可以追溯到春秋戰國時代。例如閩南俗語「日時走拋拋，暗時點燈膋」中的「膋」 就是那個時代的語言。（《诗经•小雅•信南山》有：「執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。」）
閩南語中的「有」字可以加在形容詞之前以加強語氣：
　　這 (tsit) 粒西瓜有大　＝　[國語] 這個西瓜真大
　　這 (tsit) 個嬰仔有勇　＝　[國語] 這個孩子真勇敢
這種用法跟《詩經》裏「有」字的用法非常接近：
　　《周南．桃夭》：桃之夭夭，有蕡其實。　(有蕡 ＝ 真大)
　　《小雅．白華》：有扁斯石，履之卑兮。　(有扁 ＝ 真扁)
丁邦新：〈漢語方言史和方言區域史的研究〉，《丁邦新語言學論文集》(北京：商務印書館，1998)，頁206。
以煮食用具為例，古代稱為「釜」的，北方人、官話語區稱為「鍋」，粵語和客家話稱「鑊」，閩語稱為「鼎」。閩語以「鼎」作「釜」至少保存了西漢尚可了解的一種用法。丁邦新：〈漢語方言史和方言區域史的研究〉，《丁邦新語言學論文集》(北京：商務印書館，1998)，頁203-206。
其次，如「衫褲」「人客」「趁錢」「眠床」「精肉」「滾水」等等都是唐宋以來 (中古漢語時代) 的用詞。[衫褲、人客、滾水，也見於粵語]
閩南語一些構詞方式和現代漢語相反，但是和古漢語相同，例如「鴨母」「風颱」「人客」「親堂」「骹手」等。

詞語
閩南語的形成是古代中原漢語和閩越族語言相融合的過程。現在閩南語仍然保留很多古代閩越語的成份，例如ka-cháu（虼蚤或蟉蚤）、ka-cho̍ah（虼蠽或蟉蠽）、ka-lēng（鵁鴒或鵁閵）、tō•-kâu（杜猴）、tō•-ún（杜蚓或土蚓）、káu-hiā（蚼蟻或狗蟻）、ka-lún-sún（交懍損、加懍損、交懍恂或加懍恂）、phah-kha-chhiùⁿ（拍咳啾）、tio̍h-ka-cha̍k（著咳嗾）。
閩南語受到侗台語系的影響極深。侗台語系 (TAI-KADAI) 跟漢藏語系是完全獨立的兩個語言系統。侗台語系包括了中國境內的侗族、壯族、傣族，與及東南亞的泰國語、緬甸禪邦語。
通常只有屬於同一語系內的各方言才會有共同的「核心詞匯」(core lexicon)－－比如天地日月、心肝手腳之類又實在又與生俱來的實物；不同語系之間的相同詞匯通常是一方借向另一方，是貿易帶來的新事物或文化交流所帶入的抽象概念。 然而，閩南語擁有的非漢語詞匯之多，竟然包括了部份核心詞匯。最明顯的例子是「肉」，閩南語讀 [bah]。馬來西亞的閩南語華人將「肉骨茶」拼寫作 Bak-Kut-Teh。 事實上，閩南語「肉」字是有文白二讀的，口語為 [bah]，但文讀書面語卻是 [ne̍k]。文讀代表王朝官方語言傳入方言後的讀法，閩南話「肉」文讀 [ne̍k] 正好代表了中古漢語「肉」的讀法。「肉」在《廣韻》等中古漢語是日母字，「日屋合三入通」，IPA [ɲjuk ~ ʑjuk] (現代北京話 /rou/，粵語 /yuk/)。但日母字 [ɲ ~ ʑ] 無論如何在上古漢語也不可能是 [b-]。
試比較華南及東南亞的非漢語的「肉」－－
　　　TAI-KADAI (侗台語)：壯族 Zhuang 土州話: b[¬]k,
　　　　　　　　　　　　　壯族廣西天等、德保、靖西: ba:i, ma:i, w*
　　　Tai (泰國話)：-Lue: m[a()n, Sui: man (油), Li: mam*
　　　南島語系：Indonesia (印尼): ge-muk (肥) [詞根 muk]
侗台語、泰國語、印尼語「肉」的讀音都與閩南語口語「肉」[bah] 更接近。明顯，「肉」字是從南方少數民族借入閩南話的。而「肉」這種核心詞匯亦借自外語，可見閩南語跟南方少數民族語言關係是極深的。

古代閩越語成份
從唐朝開始，泉州已發展為東方第一大港，古代海上絲綢之路的起點在泉州。從此閩南一帶和中東和東南亞的來往更加頻繁。出洋的華僑把外鄉的語言帶到福建，時間久了，有的外來語的語詞進入閩南語，成為閩南語的一部份。例如sat-bûn（雪文）、pa-sat（巴刹）、chi-ku-la̍t（巧克力）、chu-lu̍t（雪茄）、phia̍t-á（碟子）、tōng-kak（拐杖）、si̍p-pán-á（铁板手）、ba̍k-thâu（商标）、àu-sài（出界）、te̍k-sî（出租车）、pa-sū（巴士车）、má-tih（死亡）、gō•-kha-kī（骑楼过廊）、ka-po̍k/ka-pò•-mî（木棉）、ko-pi（咖啡）。
台灣閩南語有更多外來語借詞，其中大多是日語借詞，例如o•-tó•-bái（摩托車）、khí-mo•-chih（心情）、chu-ná-mih、tò-sàng（父親）、o·-bá-sáng（老婦人）、o·-jí-sáng（老先生）及sa-sí-mih（生魚片）。此外，也吸收一些平埔族語和其他外語的成份。

外來語借詞
由於閩南語保留了不少古音，而日語的漢字讀音多是在唐、宋時從中國傳入，所以有不少漢字兩者的發音很像。例如「世界」一詞，閩南語唸sè-kài，日語唸セカイ（sekai），聽起來完全相同。
另外，由於台灣曾受日本統治長達半世紀，因此台灣的閩南語有不少口語是來自日語詞彙，例如o·-bá-sáng（おばさん，老婦人）、o·-jí-sáng（おじさん，老翁）；另亦有日語漢詞以閩南語發音讀出的情形。

與日語關係
閩南語的文白異讀現象，在漢語系語言當中比較複雜。「文」就是「文讀音」，又稱為「讀冊音」；「白」就是「白話音」或「口語音」。文讀音和白讀音是兩個互相對應的系統。很多漢字都有文白異讀，有些更有多個白讀音。文白系統的形成經歷了很複雜的歷史過程。文白異讀的舉例如下：
字音用文讀或白讀視詞語而定，例如「成」字在「成功」中讀sêng，「幾成」讀siâⁿ，「成做」（成為）讀chiâⁿ，「成家」讀chhiâⁿ，不能互相混用。
有些詞語以文讀和白讀區別不同意思。例如「大人」的文讀音tāi-jîn是對別人的敬稱，白讀音tōa-lâng是指成年人。

複雜的文白異讀
三立大話新聞曾經在節目討論到閩南這兩個字在1980年國民黨區分為閩南，在那之前台灣話被分為方言族群，包括客家人、原住民、河洛人，「閩南」這兩個字含有貶低的意思

参見


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