"陸象山"的搜尋報告

與陸象山之法略同。歸扐策數非四即八，揲之以四，非一即二，化數為爻，一為奇為陽，二為偶為陰。三變所化之爻，由下往上排列，則四四四有乾之象，四四八有兌之象，四八四有離之象，四八八有震之象，八四四有巽之象，八四八有坎之象，八八四有艮之象，八八...

到底陸象山有沒有見道，就理上講是有。但是實際的修為和實踐上是否到達「道」，就不知道了。不一定有，但是在學理上，他們的東西是一定要到達「道、意向」這兩個層次的。到達「道、意向」這兩個層次的，這學問就從肺腑中流出，不假安排。...

朱熹與陸象山學說分立，下列敘述何者為非？ (A)朱熹重於經驗論，陸象山重於直覺論. (B)朱熹採科學方法，陸象山採玄學方法. (C)朱熹強調尊德性，陸象山強調道問學. (D)朱熹有流於支離之弊，陸象山有落入空疏之病...

陸象山要人「先立乎其大者」，要人「尊德性」。其所言之「大者」，即本體，「德性」即孟子所言之心性。 象山在宋儒中正是更見大氣磅礡的一位。但亦未開出工夫的途徑。至明儒王陽明本孟子「是非之心，智也」一語，而倡良知說，言致良知。...

–陸象山鵝湖之會︰「易簡工夫終久遠，支離事業竟浮沉。」 (牟︰這簡易是就內聖之學第一義講﹑從道德實踐的第一義而講。自覺的﹑先驗的。「易簡」 就是康德的「意志自律autonomy of will」，講道德只能講意志的自律，不能講意志的他律...