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顾恺之(约344年-405年),字长康,是中国东晋时代的画家,晋陵无锡(今江苏无锡)人,约364年在南京为石棺寺画维摩诘像,引起轰动。366年当上大司马参军,392年为殷仲堪参军,405年升为散骑常侍。
顾恺之多才,工诗赋,善书法,被时人称为“才绝、画绝、痴绝”,他的画风格独特,被称为“顾家样”,人物清瘦俊秀,所谓“秀骨清像”,线条流畅,谓之“春蚕吐丝”。著有《画论》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书籍,提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。
目前他传世的唯一一件作品是《女史箴图》长卷,是根据西晋诗人张华的赋创作的,一共九段,每段包含一个古代宫廷女人的“模范”故事,并在每段前面自己抄录张华的一段赋。原作上面盖满了从8世纪起,历代收藏家和皇帝的印章,后面有金章宗和清朝乾隆皇帝的以及其他人的题跋和乾隆皇帝亲自画的一束兰花。画后有顾恺之自己的签字,这幅画可能是世界上最早的有画家签字的画。
女史箴图于1900年八国联军进攻北京时被一名不知情的印度英兵(一說是英军大尉基勇松)為了玉畫扣從某貴婦廉價買下,1903年僅以二十五英鎊賣給大英博物馆。前两段已经流失。大英博物馆曾经请日本专家进行修复,但日本人不精通国画的修复技术,修复后画卷无法再卷上,只能摊平展览。
另外还有两幅宋朝人临摹的《洛神赋》,是根据曹植的赋画的,画中曹植和随从在岸上遥望水上飘逸窈窕的洛神和各种神仙怪物。其中一幅现藏北京故宫博物院,另一幅被末代皇帝溥仪卷逃到东北,日本投降后散落民间,后被辽宁博物馆收藏。

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大英博物馆收藏的女史箴图

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顧愷之吃甘蔗從尾巴先吃。有人問他緣故,他說:「越吃越甜」漸入佳境. 是一句常用的成語,表示事情的狀況轉好或興趣增濃的意思。 咄咄逼人. 桓南郡與殷荊州語次,因共作了語。顧愷之曰:火燒平原無遺燎。桓曰:白. 布纏棺監旒旐。殷曰:投魚深淵放飛鳥。...
譬如本章第一節所言,顧愷之在瓦棺寺首先繪出維摩詰具有個性的典型,其後張墨、陸探微、張僧繇跟進,不過,他們所畫的維摩詰, 在《歷代名畫記》中均稱為「像」,( 註81) 換言之,他們對《維摩經》所表現在繪畫方面,只限於維摩詰個人,這種情形到南朝...
起初,從東漢至六朝這五百年間,是劉虯、生公、傅翕、智者諸師以其超絕的智慧與德行,闡發大乘奧義的時期,也正是顧愷之、張僧繇、陸探微、宗少文等人在畫壇上擅揚的時期。顧愷之成就卓著,掩盡前人,或謂其畫「雖寫跡翰墨,其神氣飄然在煙霄之上,不可於...
以顧愷之為例,他在理論與畫藝上的重要成就有二:(註19) 一是站在漢代傳統基礎上吸收西方傳來的新知識新技術,又在現實的新形勢下,發展了中國現實主義的繪畫,使他既沒有停留在過去的階段,也沒有被西域的佛教藝術作風所奪走。二是在人物、史實和宗教畫...
在東周墓葬中出土過最早的帛畫作「祈禱的女人和夔龍」(亦稱龍鳳仕女圖),存世最早最完整的作品是南北朝時期顧愷之的「女史箴圖」。 國畫歷史悠久,宋朝以前繪圖在絹帛上,材料昂貴,因此國畫題材多以王宮貴族肖像或生活記錄等,直至宋元朝後,紙材...
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