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關於顧炎武呢類問題研究 - 
維基顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年）），原名绛，字忠清。明亡后，以慕文天祥學生王炎午為人，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山傭。学者尊为亭林先生。江苏苏州昆山人，明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。知識淵博，與黃宗羲、王夫之並為清初三大儒。 生平 原為顧同應之子，過繼為堂伯顧同吉為嗣。寡母王氏未婚守節，獨力撫養顧炎武成人，教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節。十四歲取秀才，即入復社。與同鄉歸莊友好，個性特立耿介，時人號為「歸奇顧怪」，以「行己有恥」、「博學於文」為學問宗旨。 清兵入關後，顧炎武投入南明朝廷，任兵部司務。清軍攻陷南京後，又轉投王永祚義軍，又與歸莊聯合吳志葵、魯之嶼軍隊，欲解崑山之圍，終至功敗垂成。母親王氏遭清軍斷去右臂，絕食而亡，遺命炎武終身不得事清。安葬王氏後，顧炎武棄家遠遊，曾受隆武帝封授官職，領導義軍，屢經失敗。後北上考察山川形勢，聯結反清人士，至晚年遍歷山東、山西、河南、河北、陝西等地。 后来致力于学术研究，留心於經世致用之學。對宋明所傳心性之學，深感不滿，主張「著書不如鈔書」。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果纍纍；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。 1678年，康熙皇帝開博學鴻儒科，招致明朝遺民，炎武以死堅拒推薦。1679年清廷開明史館，炎武以「願以一死謝公，最下則逃之世外」回拒熊賜履。康熙二十一年（1682年）正月初四在山西曲沃韓姓友人家，上馬時不慎失足，嘔吐不止，初九丑刻卒，享年七十。 顾炎武学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，提出以“实学”代替“理学”的主张。开一代之新风，提出“君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”清代中期许多学者以此发端，崇尚研究历史典籍，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反复考证，被称为“乾嘉学派”。顾炎武则由于其经史考证的严谨学风，被普遍认为是学派思想的主要奠基人。 顾炎武强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“國家興亡，匹夫有責”。《日知錄》卷十三：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉。” 著作 顾亭林自认《日知录》是生平得意之作：「平生之志与业皆在其中。」 序曰：「历览二十一史，以及天下郡县志书，一代名公文集及章奏文册之类，有得即录，共成四十馀帙。」 《日知录》 三十二卷： 一至七卷论经 八至十二论政治 十三卷论世界风气 十三四卷论礼制 十六十七卷论科举 十八至二十一卷论艺术、文学 二十二至二十四卷论名义 二十五卷论古事真妄 二十六卷论史法 二十七卷论注书 二十八卷论杂事 二十九卷论兵事、外国 三十卷论天象术数 三十一卷论地理 三十二卷论杂考 音韵学著作《音学五书》，三十八卷，前后三十年修改过五次： 《古音表》三卷 《易音》 三卷 《诗本音》 十卷 《唐韵正》二十卷 《音论》 三卷 《金石文字记》 六卷 《天下郡国利病书》 一百卷 参看 顾亭林祠 梁启超《饮冰室合集》中华书局第10册 《中国近三百年学术史》 |
大家嘅答案
고염무(顧炎武)가 말하기를"여러 지방의 말소리에는 모두 느리고 빠르고, 가볍고 무거운 것이 같지 않다. 《회남자(淮南子)》에 이르기를\'메마른 땅에서는 흔히 소리가 빠르고 기름진 땅에서는 느리며, 물이 맑으면 소리가 작고 물이 흐리면 소리가... 明末清初の碩学であり、反清運動（満州民族の清朝に対する抵抗運動）を繰り広げた顧炎武が、「天下の興亡は匹夫も責あり」という言葉を残している。「匹夫」とは身分の低い者のことをいう。身分の低い者だろうが、政治の世界とは無縁の者だろうが、その国... 그 외에도 고염무(顧炎武),납랍성덕(納蘭性德)등이 그와 친분을 유지했던 학자문인들이었다. 그들과 함께 하면서 초창기 반청만을 부르짖던 그의 목소리는 점차 현실에 순응해갔다. 그는 결국 한림원에 들어가의 찬수관(纂修官)으로 일했다.... 고염무(顧炎武, 1613~1682)는 젊은 시절 반청운동에 가담했다가 실패한 이후 벼슬길에 나아가지 않고 평생 학문 연구와 저술 활동에 몰두하였다. 그는 당시의 학자들이 공리공담을 일삼는 데 환멸을 느끼고 경세치용의 실학에 뜻을 두었다.... （この考察は顧炎武による。） 四川省は茶のルーツとされる雲南省にほど近く、 漢人はそことの接触により茶の存在を知ったと考えられる。 ただし雲南においては茶は多くの場合に草として調理され食べられるものであり、それを湯に入れてだし汁を飲むよう... |
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