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風水，一般称为風水術，也叫地相、堪輿之術、，是中國歷史悠久的一門玄術、術數。風水乃五术的一門，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 風水一詞早見於晉朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。 历史 風水的理論主要建基於中國傳統的天地陰陽玄學系統。风水作為中國玄學系統的一部份，在其漫长的历史活动中，亦深受社会诸学问、诸因素的影响。影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。 天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。 簡單來說，風水理論主要是以玄學的陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽等）與地（地球、地理環境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時（天地之元運盛衰、萬物之生老病死），探討各種克應，祈求最後達致最理想效果的一門玄學術數。 理論背景 主要分為陽宅風水及陰宅風水： 陽宅風水以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房舍之外，需一併留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。 陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，一般選擇要件包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等等。 探討範疇 雖然中国风水的理论核心是「天地人合一」、「五行相生相克」、「阴阳平衡」，但中国风水在漫长的岁月中也形成许多派别，傳至後世分為两大派理論，彼此並不相悖。 一是形势派（又稱巒頭派）：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”； 一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，理氣派主要理論來自易經與天文學，“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相剋”。主要操作方法是“九宫八卦法”和“十二地支法”。其中九宫八卦派的一個分支──飛星法，運用三元九运，将天地，人，时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或遷入年立命；另外一個分支──六法派，則是運用二元八运，隨運論斷。這兩派都是依照元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。理氣派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。 理氣派因理論分歧，傳至唐宋之後逐漸分為數個派別，如：三合派、九星派、玄空三元派等等。 歷史上有名的風水家都是同時精通形勢與理氣兩派理論，並融會貫通使用。 流派 風水中最為知名的成語為子山午向、背山望水、左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武等，其他用語則有路沖煞、穿心煞、斷樑煞、龙脉等等。 用語 有人認為风水不是一门学科，是一门中国学问。其基礎來自於阴阳、五行学说，關於風水有相當多的評論與爭議，有人認為風水是中國的一門綜合科學，結合了環境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。也有人認為風水是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。 有些支持风水的人也承认，风水不是科学，不可以用科学定义与界定。他们认为，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是華人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。 而反对风水的人则认为，风水只是一种信仰，它声称环境的选择会对命运发生影响，这是一种迷信，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。 还有人认为，風水是不是科學的並非重點、只是目前的科技只能印證風水的一小部份、例如節氣、磁北位置、等，其他部份以目前的科技還無法做出測量儀器。 中国士人对待风水的态度，大體可分為骑墙派、反对派、支持派。 争议 風水相關人物 黃石公 郭璞 僧一行(唐一行) 楊筠松(楊救貧) 曾文辿(曾文迪) 賴文俊(賴布衣) 蔣大鴻(蔣平階) 姜垚 章仲山 沈竹礽(沈紹勳) 古代風水研究者 以下是各学院研究人员： 天津大学建筑系王其亨教授； 同济大学建筑系刘盛璜教授； 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生教授； 复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授； 南京大学易学研究所所长、世界易经联席会议主席、南京大学哲学系教授、博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 以下是一些民间研究风水的人士： 已故人士 仍健在者 註：排名不分前後 南海主人關鳳翔、張樂天、呂克明、吳師青 陳倍生、罗传桂,紫微楊、慧缘大师、蔡伯勵、王亭之、林炳南、何宗陽、耿鉦洲、楊椗光、劉啟治、蘇民峰、宋韶光、麥玲玲、李丞責、鍾義明、楊天命、白鶴鳴等。 当代风水研究者 風水文獻 《葬书》 《撼龍經》 《疑龍經》 《天玉經》 《青囊序》 《青囊奧語》 《都天寶照經》 《重校正地理新书》 《玉髓真經》張子微著 《地理鐵案》宋 司馬頭陀著 《地理金水兩案》宋 司馬頭陀著 《理氣心印》宋 吳景鑾著 《撥砂經》 《楊公開門放水經》 《玄空秘旨》目講禪師 《地理原真》孔聞星 《地理五訣》趙九峰 《地理辨正》 《地學仁孝必讀》周梅梁編著 《地理冰海》 《玄空本義》談養吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隱》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 古代风水文献 謝明輝著《國學與現代生活》，台灣台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，「姓名學與文字應用」。 南海主人關鳳翔 著 《堪輿學原理》台灣集文書局發行 白鶴鳴 《風水小通勝》台灣武陵出版社及香港鶴鳴文化出版社 白鶴鳴 《風水透視窗》香港鶴鳴文化出版社 白鶴鳴 《風水顯靈鏡》香港鶴鳴文化出版社 白鶴鳴 《飛星改運顯鋒芒》香港鶴鳴文化出版社 白鶴鳴 《點只風水咁簡單》香港鶴鳴文化出版社 白鶴鳴 《原來風水咁簡單》香港鶴鳴文化出版社 白鶴鳴 《全天候風水殺著》香港鶴鳴文化出版社 《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 王其享《风水理论研究》天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》小異出版：大塊文化發行 蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 何晓昕《风水探源》东南大学出版社 程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 鐘義明 《玄空星相地理學》台灣武陵出版社 楊椗光 《極品玄空大廈論 第一至三冊》玲光出版社 楊椗光 《天元五歌全解》玲光出版社 楊椗光 《風水撥亂反正》玲光出版社 现代风水研究文献 謝明輝著《國學與現代生活》，台灣台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，「姓名學與文字應用」。 風水師 |
大家嘅答案
中华玄空奇门网,蒙童,奇门风水纲要一、奇门风水的预测原理什么叫奇门遁甲？“奇”就是十天干中的乙丙丁，“门”就是八门，开休生伤杜景死惊门，“遁甲”就是把十天干中的甲隐藏于六仪之中，如甲子隐于戊之下，甲戌隐于己之下。古代三式是最高层次的预测术，... 三元逸士布衣神算不是神仙,人行善福虽未到祸已远去，人行恶祸虽未到福已远去,有像无心像从心灭，有心无像，像从心生.三元逸士曹璞专业研究易经星象命理风水起名字. 王浩骅风水研究中心博客,王浩骅风水策划,本报讯昨天，由江门日报社、江门市房地产行业协会和中国风水策划院主办的“探索江门最高人居标准研讨会”在逸豪酒店举行，来自中国风水策划院的专家和江门市民一起探讨了风水与建筑、风水与家居的关系。 不可不知的卧室风水. 2009/04 08.已有0 条评论; 文章分类：风水.卧室的风水这里指的？卧室？是指？主卧室？与？小孩的房间？。？卧室？五行上属木，在住家风水中占有相当地位，与商用房屋的？办公室？一样重要，为整间房子的脑部一样，需要宁静与充分... 风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得... |
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