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格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770年8月27日-1831年11月14日),德国哲学家,出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时,他进入蒂宾根大学(符腾堡州的一所新教神学院)学习,在那里,他与荷尔德林、谢林成为朋友,同时,为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和 法国大革命深深吸引。许多人认为,黑格尔的思想象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰,对后世哲学流派如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者,由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义,因此,对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力而觉得自由主义正面临挑战的人来说,他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。

生平与著作
黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论,他对思想界有广泛的影响,几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。
历史学家将黑格尔学派分为两个阵营,黑格尔右派的代表是柏林汉博德大学的追随者,他们拥护福音正统的宗教观念,拥护后拿破伦时代的政治保守主义。


黑格尔左派,有时也被称为“青年黑格尔派”,他们继承黑格尔学说中的革命成分,在宗教方面主张无神论,在政治领域主张自由民主,其中包括费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。在1830年代和1840年代,这些年轻的黑格尔信徒经常在柏林希贝尔酒吧聚会、争论,这里的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们,形成了无神论、人文主义、共产主义、无政府主义、和利己主义的基本观念。
但是几乎没有一位黑格尔左派宣称自己是黑格尔的追随者,有几位还公开批评黑格尔的哲学,但是这种历史上的区分法仍然在现代学院哲学中使用,黑格尔左派对黑格尔的批评导致一个全新的领域—关于黑格尔和黑格尔理论的文学作品。
当代对在校学生来说,为了方便将黑格尔的辩证法分为三个阶段,“正题”(例如在法国历史上的大革命)、“反题”(大革命随后的恐怖阶段)和“合题”(自由公民的宪法保障状态)。这种分法并不是黑格尔自己提出的,最早见于费希尔的对个人和全体之间联系的一个模拟描述。黑格尔学者们并没有意识到这种三段论法会掩盖黑格尔理论的真实论点,虽然黑格尔曾经说过:“要考虑到两个基本元素:第一,自由的意志是绝对的和最终的目的;第二,实现的方法,也就是说知识和意识的主观方面,包括生命、运动和活动。”(正题和反题),但他没有使用“合题”这个术语,而是用“整体”。“这样我们就了解了整体道德和实现自由的状态,以及其后这两种元素的主观整合。”
黑格尔运用这种辩证法体系解释哲学、科学、艺术、政治和宗教的历史,但是现代评论家指出黑格尔经常修饰历史的真实以适应他的辩证法模式。卡尔·波普在他的《开放型社会和它的敌人》中指出,黑格尔体系文饰了威廉三世的统治,他认为1830年代的普鲁士是理想的社会。赫伯特·马尔库斯在他的《理性和革命:黑格尔和社会理论的崛起》中批判了黑格尔作为一个国家权力的辩护士,为20世纪极权主义的兴起开辟了道路。实际上黑格尔并没有为这些权力形式辩护,只是认为存在的都是合理的,因为这些权力存在,所以也是合理的。亚瑟·施潘豪尔藐视黑格尔对历史的解释,认为他的著作是蒙昧主义的,是“伪哲学”,许多英国学派的哲学家也遵从这种看法。
20世纪黑格尔的哲学开始复兴,主要是因为几个原因,一是发现黑格尔的哲学是马克思主义哲学的源头,还因为黑格尔的历史观开始复活,再有黑格尔辩证法的重要性得到广泛的认同,将黑格尔的理论重新带到马克思经典中的最重要的著作是喬治·盧卡奇的《歷史與階級意識》,掀起一股重新了解评价黑格尔的著作热,黑格尔的复兴也引起对黑格尔早期著作的兴趣。现代美国的哲学家也明显受到黑格尔的影响。

黑格尔的遗产

精神现象学 (Phänomenologie des Geistes 有时也译成精神哲学) 1806 (See battle of Jena)
逻辑学 (Wissenschaft der Logik) 1812-1816 (last edition of the first part 1831)
哲学全书 (Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften) 1817-1830

分三个主要部分:

小逻辑
自然哲学
精神哲学
法哲学原理 (Grundlinien der Philosophie des Rechts) 1819
美学讲演录
历史哲学讲演录
哲学史讲演录
宗教哲学讲演录
主要作品

Frederick C. Beiser, The Cambridge Companion to Hegel. New York: Cambridge University Press, 1993. ISBN 0521387116 (The Cambridge Companions are always a good way to start learning about a particular philosopher, and this Companion is no exception.)
R.G. Collingwood, The Idea of History. Oxford: Oxford University Press, 1946. ISBN 0192853066 (includes a powerful statement of the case that Hegel authorized an over-powering state, i.e. that his philosophy is a dangerous opponent of individual liberty).
Laurence Dickey, Hegel: Religion, Economics, and the Politics of Spirit, 1770-1807. Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1987. ISBN 0-521-33035-1 (Provides a fascinating account of how "Hegel became Hegel", using the guiding hypothesis that Hegel "was basically a theologian manqué".)
Michael Forster Hegel and Skepticism. Harvard University Press, 1989. ISBN 0674387074
Michael Forster Hegel's Idea of a Phenomenology of Spirit. University of Chicago Press, 1998. ISBN 0226257428
Justus Hartnack, An Introduction to Hegel's Logic. Indianapolis: Hackett, 1998. ISBN 0-87220-424-3
Herbert Marcuse, Reason and Revolution: Hegel and the Rise of Social Theory. London, 1941 (An introduction to the philosophy of Hegel, devoted to debunking the myth that Hegel's work included in nuce the Fascist totalitarianism of National Socialism; the negation of philosophy through historical materialism)
Kenneth R. Westphal, Hegel's Epistemology: A Philosophical Introduction to the Phenomenology of Spirit. Indianapolis: Hackett, 2003. ISBN 0-87220-645-9
Terry P. Pinkard, "Hegel: a biography". Cambridge : Cambridge University Press, 2000. ISBN 0521496799 (Lucid biography by a leading American Hegalian philosopher. It debunks popular misconceptions about Hegel's thought.).
参考文献

Hegel by HyperText, reference archive on Marxists.org.
Hegel.net - resources available under the GNU FDL
Links on Hegel's life
Commented link list
Hegel mailing lists in the internet
Explanation of Hegel, mostly in German
Discussion of the Hegelian tradition, including the Left and Right schism.
An extensive bibliography
The Hegel Society of America
Hegel in Stanford Encyclopedia of Philosophy
http://www.gwfhegel.org/
Hegel page in 'The History Guide'
外部链接

THE PHILOSOPHY OF HISTORY
小逻辑

大家嘅答案

黑格尔、谢林、荷尔德林在图宾根新教神学院度过了他们最具思想爆发力的一段年轻岁月,现任教皇本笃十六世曾在图宾根天主教神学系任教,哲学与神学本也就是融入德国文化血液中的酵素,图宾根有这样专门的书店自然不足为奇。而且细说起来,Willi偏向于 ...
黑格尔将历史看作是自由的意志(The Will of Freedom)在人间的展现过程。人类的历史就是自由的概念(The Concept of Freedom)在地球上展现的历史,到黑格尔当代,主要已历经了东方的(主要是中国)、希腊的、罗马的,以及日耳曼四个阶段。 ...
在文学领域,刘再复等人发动了关于主体性的论争,在思想界则有“康德与黑格尔之争”。就后者而言,当时的人们几乎不约而同地倒向了康德,借助于康德,人们为个人或自我的主体性确立合法性。陈家琪在追溯这一论争时写道:“我们……几乎不加思索地都选择了康 ...
《辩证法的要素》,是列宁1914年研究黑格尔《逻辑学》一书时,所写的笔记中的重要部分。它是列宁根据马克思主义唯物辩证法思想,对黑格尔《逻辑学》中辩证法思想的总结,同时也是列宁为反对第二国际修正主义的诡辩论所作的初步总结。 ...
邓晓芒把“自否定”视为黑格尔辩证法的“灵魂”,并且自己声称要建构“自否定”的哲学。所以,自否定本身就是建设,就是发展,因为自我否定就是自我超越。“自否定”才是真正的发展的动力。没有自否定,仅有延续,并无发展可言。他否定或外在的否定,比如国外武力 ...
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